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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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这也导致了许多围棋工作者对围棋文化重视不够，所以小林能做这样的事情，对推动围棋文化的发展和普及具有极大的意义。我们也会在古文献方面、围棋专业方面做一些工作，尽一些责任。当然我主要担心的是经费问题，小林为围棋界已经做了很多，不能只考虑投入而没有产出，好在有首都师范大学的支持。在此我也建议我们的围棋能够尽一份力。林建超说围棋是国棋，弘扬围棋文化也就是弘扬中国传统文化。我现在也算退休了，但还是会做一些围棋方面的工作。对围棋古谱的整理出版，我表示大力支持的，也希望大家共同努力，形成合力。赵之云徐宛云家里藏有很多古籍书，人品相当好，十分可靠。编辑了一本《围棋词典》。中国棋院杭州分院，这是中国棋院的分院，藏有很多古籍。可以联系一下。

当然，这并不妨碍他受到其他艺术流派和创作方法的影响，也不妨碍他在发挥自己个性的同时有所借鉴、有所融通。他的《高原绝唱》和《红牛》等作品，显然没有拘泥现实的模拟与再现。高原的苍凉、老牛的持重，都是通过造型的变化、色彩的反差与光影的夸张来实现的。距离感在这里赋予了更深层次的意义。而《一束阳光》和《瑞雪》、《晨曲》等则表现了作者内心中温情与明朗的另一面。在这类作品中，光与色构建强烈的对比，形与意形成协调的融合。他的《绿色记忆》、《芦苇中的红舟》等则代表了他多方面的艺术探索。我们看到印象派的色彩运用与中国水墨画的构图的融合，浑然一体。《那山，那水，那羊》和《城楼下的白马》是两幅很有神韵的作品。前者蓝、白的交融与间离。

且叙述与分析相当到位，他是如何做到这一点的？他兼学东西方文化与历史，对亚洲特别是印度情有独钟的学术经历提供了答案。把这样一本结构新颖、具有全球视野和重在启发心智的通史译成中文，给中国读者提供了一个观察全球历史的窗口。我们要感谢陈德民教授领衔的翻译团队为此付出的巨大劳动与心血。我与陈教授认识也因书缘而起，上世纪末，经华东师大余静娴副教授力荐，我们一起参与翻译英国著名历史学家J.M.罗伯茨的10卷本《世界文明通史》，他负责第4和第5两卷的翻译。他是上海交通大学外国语学院英语系教授，上海翻译家协会会员（曾任理事）、上海外语口译考试会英语专家组成员，曾主持起草《上海英语高级口译考试考试大纲》。在我有幸与陈教授一起切磋译稿的岁月中。他对译文一丝不苟的执着，对参加翻译的年轻教师和学生的严格认真的态度令我佩服，当年《世界文明通史》得以成功出版有他的一份贡献，此次作序给了我再次向他与余静娴副教授表达谢意的一个机会。