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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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待者及弧形华幔，化生童子，窟顶的飞天，门内窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法劲健，形象生动。第六窟现存一尊大弥勒佛，高约3.2米波形发髻，细眉长眼，高鼻薄唇，叉脚倚坐，体现一种慈善尊严和超然出世的神态，是典型的北魏造像，两目边侍菩萨，无朝和无叶，这尊弥勒佛是万佛，叫叉脚弥勒。年代虽然为北魏后期，但跟常见的北魏后期“秀骨清相”造像风格有很大不同，雄伟壮叉脚弥勒健，带有明显的北魏早期风格。元景造像碑刻在第五窟南壁上，题记上记载有：“维大魏太和廿三年岁次己卯四月丙午朔八日，诸平东营州刺史元景上为皇帝陛下敬造石窟一区”这则题记明确了万佛堂石窟的开凿年代，史学和书法价值皆很高。康有为誉之为“元魏诸碑之”。

马的造型也很别致，昂头竖耳，两眼前视，张口嘶啸，四腿佇立，作用力踏地的样子，似急驰而骤停。马的体质雄健而有力，活跃而猛烈。这件骑马俑的雕刻手法也是相当成功的。因为作者着意表现此俑在沽酒、买鱼归途中与人招呼的情景，突出前进途中暂时停歇的神态，所以马的造型是动中见静，马头仍向前方，四肢挺立，竖耳，张嘴作呼啸状；而骑在马背上的人，是静中见动，作侧身向左，笑容可掬，为了保持马与人的统一，重心的稳定，将骑在马背上的人的身躯微向左倾，左手的酒壶紧紧贴在左腿上，而提着鱼的右手，又扶倚在马颈上。这种细致入微的雕刻技巧，说明作者平时对事物的细致观察和纯熟的技艺，加上雕刻简练、明快，线条又显得健壮有力而不烦琐，是东汉时罕见的石刻艺术品。

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