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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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在府治北百四十五步，旧名永福，吴越钱氏建，宋大中祥符年间更名密印，后废”；《清光绪金华县志》“据《万历府志》宋治平初僧居政建”。据1956年塔基发掘出土的石刻，上面有“嘉祐七年壬寅十月二十八日当院上方住持都勾当劝缘传清凉祖教观沙门居政立”的字样，所以部门对万佛塔的建造年代最终断为北宋仁宗嘉祐七年（1062）至治平元年（1064）。另外，文献中并未发现重建记载，所以可以确定万佛塔在拆毁前仍为北宋遗构。这尊石雕坐像通高38厘米。面部丰满，两目微闭，十分清秀。双手作弥陀定印，结跏趺坐（盘腿打坐于莲台之上。通体原彩绘贴金，今已剥落不全。这尊佛像具有北宋石雕的典型特点：秀丽、精巧、写实。佛像上出头上螺形发髻这个佛的基本特征外。

茶与中国人的生活有着千丝万缕的联系。茶禅的结合，是中国文化史上一道奇特的景观。“吃茶去”、“茶禅一味”，“和敬清寂”等等，已经成为禅茶文化的经典话语。一杯茶中，禅意盎然，有人生的三昧、有佛学的感悟、有茶人的心情与品味。在现代语境中，禅茶真谛正具有越来越重要的文化意义。茶禅的历史茶的起源可以追溯到汉代，早在汉代就有了关于茶的文献记载。汉代大文豪司马相如与杨雄，都在作品中提到过茶。西汉末年，佛教传入我国以后，由于教义与僧侣活动的需要，茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。根据《茶经》的记载，寺院里的僧人在两晋的时候，就开始用以敬茶作为寺院待客的礼仪。如昙济和尚就经常以茶待客。

并分别获得“中国茶叶产业贡献奖”和“全国三绿工程示范基地县”称号，现有茶叶规模加工企业30余家，茶叶加工点240余处，茶叶专业村20多个，茶青交易市场10多个。湄潭西南茶城被国家农业部定为全国茶叶定点交易市场，已成为贵州茶叶交易中心。目前，有优质茶园达12.5万亩，年产量5200多吨，实现产值2亿多元。当前，湄潭、县正积极响应遵义、市打造黔北“百万亩茶海”的发展战略，制定了新的茶叶产业发展规划，出台了加快茶叶产业发展的决定，明确了今后的目标，计划到2010年建成无公害茶园30万亩。随着茶叶产业逐步发展，茶叶生产对工人的需求和农村劳动力外出务工的矛盾十分突出，手工采摘和加工将不能适应茶叶产业化的发展。