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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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大都自己做，这类显有好有坏，但都是真款真查。只是有时随便做做，便送人了。当紫砂壶行情好的时候，应酬益的拥有者，随那将壶抛入市场。这种真款真壶的壶因其质量较差而令人疑其为伪作。这种现象可另当别论。后来艺人们做壶送人，出现了让徒弟代作，打上自己的或刻上自己的款，这种现象在中国历代绘画中也时常出现。在经济不发达时，这种现象似也无可非议。（2）当制壶者作品供不应求时，而找徒弟或他人代作。认真的艺人可能会让别人做百分之八十，剩下的由艺人自己再加工，直至完成打上或刻上自己的款识。（3）利益熏心的制壶者，可能会将全交给代做人，做好后把壶送来，付给代做人多少制作费即可。假壶假款，这种作伪手段其目的就是获取暴利。

帝释天，等像共十九身，十二像皆只刻本身，如从地涌出。中部左手腕处设一平台，上立佛母及其眷属。撑龛顶柱子的“柱础”雕成锡杖型。大佛湾释迦涅槃圣迹大佛湾还有两组富有生活气息的图画。一组是“牧牛道场”。“牧牛图”是一组演绎禅义的图画。刀法豪放，具有山野。共十二幅：第一幅叫“未牧”，看似一头倔强的牛受到外界刺激之后非要冲出围栏，后面的牧人拼命双手紧拽缰绳，正使劲地把它拉回。佛家认为，人的心在未经过调服之前，犹如这未经驯服的牛一样桀骜不羁，很容易随外界的干扰而波动，无法自控；第二幅叫“初调”。在牧人的强制和鞭策下，牛虽然并未显得驯服，但头已经开始勉强转过来了。这比喻在佛门清规戒律的约束下，放任顽化的心性开始得以收敛。

造型有长方形、八方形、银锭形、腰圆形、如意形、虎形、狮形、仕女形、孩儿形等。定窑匠师独具匠心，塑造了一个天真、活泼可爱、伏卧于榻上的男孩形象。以孩儿背为枕面，孩儿两臂交叉环抱，头枕其上，臀部鼓起，两只小脚相叠上翘，一副悠闲自得的样子。细部的刻划既写实又生动传神；孩童清眉秀目，眼睛圆而有神，小胖脸的两侧为两绺孩儿发，身窑印花长袍，外罩坎肩，下穿长裤，足蹬软靴，手持绣球，其花纹清晰，衣纹流畅。孩儿枕的底座为一床榻，约占整个器高的三分之一。榻为长圆形，四面有海棠式开光，开光内外模印螭龙及如意云头等纹。底素胎无釉，有两个通气孔。此枕整体线条柔和流畅，它不仅具有实用价值和欣赏价值，还有很高的民俗价值，其中保存了宋代民俗史、服饰史方面的珍贵资料。