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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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衣纹流畅，用刀利落圆熟，身上的袈裟被刻画的宛如真的在飘动。这尊罗汉造像的眼窝、鼻翼、唇沟等部位还残存一点宋代原妆石緑，颜色典雅，原作的彩绘一定非常美观大方，无俗陋感。在技巧上还运用了浮雕技法。浮雕技法集中表现在像座的衣纹和垂帘上，罗汉造像的袈裟高低垂落，从正面看这些下垂的袈裟和罩帘既与整体造像有统一的圆雕立体感，又有局部的浮雕装饰效果，显示出木雕艺人在圆雕中巧妙地融合浮雕技巧的才能。此像有浓郁的生活气息，是宋代佛教造像汉化的典型作品。现藏故宫博物院。南华寺大雄宝殿大佛腹内木雕罗汉像山东长清灵岩寺彩塑罗汉像灵岩寺位于山东省济南清区，其内千佛殿中40尊等身高的彩绘罗汉像，分别塑于宋代和明代，是闻名的雕塑艺术珍品。

相邀赋好诗。自怜才力拙，承命岂敢辞。筵席得深语，自此更蒙知。公亦失一目，同病笑复啼。青眼识惠加，车马驻门扉。赠我以良药，念我体弱羸。愧言礼往来，未能随追陪。近闻偶欠安，慰问叹失时。岂料惊讯至，苍空掩耀辉。终宵不能寐，辗转忘微私。哀及后来者，薪火可能依。晨起赋芜词，流涕染巾衣。[注]本篇古体诗，韵脚可依古音通押。如逖亩烈粑(sìyī)。惊闻任继愈先生逝世，无任震悼。我与先生相会于一次学术会议中，先生对我之研究方向极感兴趣，曾多方垂问。其后遂屡次邀我至北图讲演，并亲来听讲。去岁亦蒙相邀，我亦已做出允诺，惜因事未果，我以为来日方长，不久必有与先生再度相晤之机会，何期先生遽归道山，悼念之余，弥深歉憾之感。动地悲风冷暑氛，梁倾鲁殿丧斯文。清芬可挹千秋在，衣钵能传四海闻。促膝高谈仰渊雅，开筵东观感殷勤。}今何限天人感，一炷心香隔海焚。

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