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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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这是其一；和戎后边疆地区就不再害怕，人民就习惯于在那里的土地上生活，管理田地的官吏就能完成农业生产，这是其二；戎狄都臣服晋国，晋国周边的国家就因此而受到震动，各诸侯国就更慑服于晋国的国，这是其三；用仁德来安抚戎族，将士就不会劳苦，战衣兵器不致损坏，这是其四；以后羿为借鉴，施行仁德，远方之人会来归附，国内也会安宁，这是其五。请君主考虑吧”荐居，逐水草而居；贵货易土：重视财物而轻视土地（指不愿农耕）；贾（gǔ）：买卖；边鄙不耸：安宁。耸动，纷扰；亲近；田野；穑人，管理农业生产的；事晋，臣服于晋国；怀威，慑服于其国威；安抚；师徒，将士；不勤，不辛劳；远方。（23）公说，使魏绛盟诸戎，田以时：晋悼公很高兴。

这是非常有意义的。这次人机大赛的意义，已经远超主办方的设想。它的影响已经超出了围棋界，超出了科技界，更大程度上也是一个文化。这几天我看了大赛的棋谱和一些媒体的报道，有三点感受：一是强者至上，在围棋界，谁的水平高，谁就拥有更多发言权。二是大道至简，道理是最简单的。三是弱势平衡，世界上不能只有强者，弱者是和强者共存共生的。李世石一盘的翻盘，只是计算机在那个时候犯了一个错误，而这个错误其实是它使用技术的一个特征，是算法本身的缺陷。当时是一个很复杂的死活计算问题，计算机就把它算错了，这个弱点恰恰说明这是一个软件，是一个计算机。而且它的强项也是计算机的强项，不是人的强项。整个过程应该还是一个非常有说服力的技术的展现。

陶瓷还被大量运用到文具中，如笔筒、水盂、砚等。水盂的功能只是盛磨墨用水的，但造型却很丰富，有蛙形、鸟形、兔形、牛形等样式。陶瓷文具被广泛使用，与这一时期崇尚读书、推崇士儒有关联。这一时期的装饰特点比较明显，尤其是三国西晋时期的越窑最为突出。器物上常有表现生活场景的纹样，刻画细腻且逼真，真实地反映了那一个时期的社会面貌，也给今人研究建筑、音乐、舞蹈、、畜牧等方面的课题提供佐证。一些生活用品如烛台、油灯、水盂上大胆使用夸张变形的动物形象，多方面地体现了当时社会的审美意识，丰富了人们的精神生活。绿色是魏晋南北朝时期的特色釉，是青瓷系统的代表，与北方地区的白瓷交相辉映。此外，常用褐彩打破单一的青釉，使之更加活泼。