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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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造型端庄宏伟，装饰华美瑰丽，以当时窑炉结果来看，一次烧成，难度相当大。因此此尊显示了当时青瓷器烧造水平，在中国陶瓷史上占有极其重要的地位。关于此尊的用途，学术界存在不同意见。有的认为是酒器，因为《说文》中尊定义为“酒器也”，字亦作“罇”。是中国古代的一种大中型盛酒器，商周时代尊、彝是成组礼器的共称。有的认为这是具有色彩的大型器物。从青瓷莲花尊上繁复的装饰纹样来考察，以莲花为主要纹饰，“飞天”、“忍冬”、“菩提”等作为辅助装饰。这类装饰纹样都与古代佛教有关，莲花是佛门之花；忍冬被佛教寓意人的灵魂不灭、轮回永生；飞天是佛教中的歌舞神和神。这件青瓷器集中了佛教装饰纹样，使得该器物带有浓厚的佛教色彩。魏晋南北朝是中华文化大融合的时代。

所以青瓷釉色或深或浅，或浓或淡，是不足为奇的。浙江地区唐五代墓出土的越窑青瓷除少数青绿色釉器物可以确定为秘色瓷外，多数青黄色釉的器物也应当属于这个范畴。到五代和北宋则开始兴盛起来。浙江钱氏家族和重臣的墓葬中，金银或涂金彩装饰的越窑青瓷也多半为青黄色釉，只不过由于釉色不如青绿釉鲜亮，故往往增加些辅助性的装饰，使其更加美观。这件五花瓣口瓷盘侈口，盘体呈五花瓣型，腹壁斜收，曲口以下有凸棱，平底内凹，底部留有一周支钉烧痕，口径23.8厘米，底径17.4厘米。通体施以青绿釉，均匀凝润，与陆龟蒙《秘色越器》诗所描述“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”的釉色相合。隋唐五代玉雕隋、唐、五代的玉器，从风格和类型上看。

宋代以世俗的审美来塑造佛像，富于现实意味和个性特点。木雕艺术家开始以艺术的手法来表现现实生活中人物的特性。宋代受佛教世俗化的影响，尤其在脸相的塑造。菩萨面形，宽额丰颐，眼泡鼓起，从额头到鼻梁一般凹陷下去，呈一条明显的圆弧线，与当时现实中人物面相十分接近。宋代菩萨头戴花冠和发髻冠，花冠高大繁复，菩萨造像衣饰繁复，胸前饰璎珞，手足戴有钏镯，上身较袒露，两肩习惯横披一件天衣，下着长裙，富于装饰意味，体现浓郁的世俗社会审美。衣褶的处理与唐代超现实超理想化的手法完全不同，已完全脱离了外来艺术模式，表现汉民族特有的审美和艺术风格，具有清新朴实的自然主义气息。据史料记载，当时中国佛教名寺南华寺有三百六十尊北宋木雕罗汉像。