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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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右肘支右膝上，右手托腮，头向右侧，上身微向右前倾，似沉思悟道，喜于心中。（354号）造像结跏趺坐，双手相合指尖向下，闭目净心，虔诚人定，神态庄严。如（299号）造像支腿半趺坐，身往右倾，头微左侧，双目前视，神态安然，宛如一个年青的僧人听师父讲经，心领神会，若有所悟。雕刻的面型癯瘦的罗汉造像，眼较圆，高颧骨，方颔隆颏，这是一种老年和尚的形象。如（20号）罗汉造像平头宽颔，深眼窝，眼球突出，鼻较高大，支腿半趺坐，右手向上平放右膝上，心神专一，沉浸在之中，形似得道老僧，坦然顿悟。罗汉像手式比较随便，无一定规矩，手式随坐式和姿态而变。有抚膝、支颐、托下颏、举胸前、按座、捧珠、抓圈、拿经、展经、抱膝、交手、握腕、袖手、抱胸、搔背、合抓臂、托头等多种多样的动作。

呈站立状，大耳后掠，四腿略嫌粗壮，体形肥硕，长鼻下垂而鼻尖内卷，二目圆睁，小尾右摆，通体鎏金；铜牛牛体健壮，双角卷曲，二目圆睁，通体鎏金；铜鹿通体鎏金，头顶直立一角，昂首竖目，颈部有刻纹项圈；铜羊呈奔驰状，四腿蹬踏有力，短尾上翘而后掠，极为生动，通体鎏金。贵县画像砖出土于广西贵县风流岭。铜马的头、耳、身躯、四肢、尾等分九段铸造，然后焊接装配而成。大铜马体型高大，腿至身高115.5厘米，肌肉丰满，四肢刚健，昂头竖耳，张嘴，前腿提起，作前奔嘶鸣状。前面有一养马的军吏铜俑。制作者特意缩小其制作比例，以衬托马的高大。铜俑高39米，作跽坐状。军吏是一个络须老者，戴冠，着长袍，披甲，高鼻，深目，两眼正视，端庄朴实。

遭到管仲这样的贤臣和能臣的，而鲁国是抗击入侵，而且是背水一战。但从《左传》的这篇记载来看，更主要的原因还是这位高参曹刿起了关键性的作用。这个作用，主要体现在两个方面：一是战前调查，即对胜负前景的评估预测。决定胜负的因素是多方面的。首先，是一种行为，它绝不像《三国演义》说的那样，凭个人武艺的高强，一把青龙偃月刀就可以“杀得曹兵个个愁”，它与周边地缘，于国内施政的得失，民心的向背关系极大。曹刿在战前的“问战”，实际上反映了曹刿对施政得失，民心向背的高度重视。曹刿否定庄心左右人的衣食，祭神的恭谨诚信而肯定起关心狱情，即表现出曹刿是一个出色的家。他已经认识到民心向背在胜负中的重要作用，明白要想取得胜利。