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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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而这种单字的独立的美感在整个铭文篇章中却完全是和谐的。这样的疏阔的章法和精美的结字很难让我们不联想到五代杨凝式的《韭花帖》。当然，杨凝式是不可能见过《虢季子白盘》的，但是相隔千年的书写者，使用两种完全不同的字体，却是在相同的审美驱使下完成了他们的艺术杰构，这不能不说是一种奇迹。还有一点特别重要，就是单字的中敛外肆和字距的疏朗开阔是有一种互相促进而生的关系的，字外空间因而被最大限度地放大，这给我们在章法处理的时候提供和一个非常宝贵的参照。可以说，虢季子白盘是西周晚期乃至整个两周金文书法作品中最值得咀嚼和回味的一件。最后，其出土和经历也和司母戊鼎、散氏盘、毛公鼎、浑源牺尊的遭遇一样，是一部令人感慨不已的中国现代史：同治三年(1864年)4月。

这是少见的具有代表性的北魏石窟艺术的佳作。南石窟寺位于甘肃省泾川县城东7.5公里处的泾河北岸的蓄家村，背山面水，绿树环绕，景色秀丽。东北距北石窟寺45公里。南石窟寺建于永平三年。据《南石窟寺之碑》记载，南石窟寺由当时泾州刺史奚康生于永平三年（510）建造。今存窟龛5个。1号东大窟和2号西小窟保存较为完整。东大窟为南石窟寺的主窟，高达13米，宽约17米，深14米，结构独南北石窟寺特，造型宏伟。入窟后迎面三壁围立高达2米多高大立佛七尊，胁侍菩萨十四尊，窟顶有浮雕佛传故事，窟门两旁内雕菩萨两尊，外壁雕天王两身。西小窟两侧分排雕有十六罗汉、八菩萨、六力士、正中为三菩萨，均为石胎泥塑，分别为唐代和晚清风格。

各时期宜兴紫砂壶款识的特征与变化。（1）“大彬”，刻款，款在把下。（2）“康熙御制”章款。款在底部。（3）“鸣远”刻款，“陈鸣远”章款，款均在壶身。（4）“荆溪华凤翔制”章款。（5）“大清乾隆年制”章款。（6）“玉香斋”刻款。（7）“曼生铭”“彭年”盖印，“阿曼陀室”，款在底部。（8）“岁在辛卯仲冬虔荣制时年七十六并书”刻款，款在底部。（9）“友兰”盖印，“符生邓奎监造”底印。此壶为邵友兰访曼生壶式，符生邓奎监造。（10）“友廷”盖印，“福”把梢印。（11）“光裕”盖印，“己酉（1909年）劝业会纪念品”纪念款。（l2）“陈鼎和陶器厂”章款，“陈鼎和”刻款、“郭记”盖印，底有“宜兴紫砂”长方印