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什么是正确的辟谷方法?其实辟谷方法的本身,并没有正确与否的区别,因人而异。它的区分在哪里?就是经由此种方法,能否让你顺利的进入到“不饥不食,精力不衰,或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下,不吃也不会觉得饥饿,并且精力状态跟平时一样,甚至比平时还要好。如果能做到这一点,那用的是什么方法都不重要,条条大路通罗马,没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》,里面也有关于辟谷的详细记载:“如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食在服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃没什么问题。
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在炳灵寺石窟现存的183个窟龛,近800尊大小佛雕像中,唐代作品约占三分之二,其造型丰满潇洒,富有朝气和生命力。寺内有大佛洞,始建于隋代,内雕塑有一尊4米高的弥勒佛像,神采丰满,典型隋代造像遗风。唐代造像,高25厘米,是我国现存石窟佛像中最珍贵的一尊,她丰腴柔丽的身段和毫无忧愁的面容以及飘逸华丽的衣着,可以想象到唐朝的繁荣景象。第171龛高27米的摩崖大座佛,是该石窟的代表之作,建于盛唐时期。上半身依山石雕,下半身用泥塑成,传说为文成公主进藏时随带的工匠雕塑成的。佛顶原有七层阁楼建筑,后毁于战乱。千百年来,大佛在风雨侵蚀中变得满目疮痍。为配合“丝绸之路:起始段和天山廊道”的申遗工作,国家自2011年6月始重点对大佛面部、手部、脚部等依照“不改变原状”的原则进行考古修复。
君主的听言与择言提示:邹忌认为君主应该广开言路,尤其是听取不同的意见和建议。尤其是当面批评“面刺寡人之过者”。因为君主容易受蒙蔽。邹忌认为如能做到这一点,就能修明,不需用兵,就能战胜敌国。吕不韦则认为君主邹忌讽齐王纳谏(1)《战国策?齐策一》邹忌修八尺有余(2),而形貌昳丽(3)。朝服衣冠,窥镜(4),谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”(5)其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”(6)城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:(7)“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日(8),客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也”。明日徐公来,孰视之(9),自以为不如;
刻造石窟及其造像的功德主已由帝王扩展到一般平民,这就形成了多不胜数的大小窟室和佛龛造像,从而也使得石窟寺艺术仿木结构建筑的因素大大减弱了。此外,在佛像的造型处理上,前后期风格样式也发生了变化。与汉魏两晋南北朝的石窟寺造像相比,在技法和风格上都出现巨大的变化:早期的佛教造像单纯朴实,浑厚粗犷,端正温肃,佳作虽多,但由于受到佛教造像仪轨的约束,使得许多造像拘谨而毫无生气。随着唐放格局的形成和国力强盛的“盛唐气象”形成,佛教艺术在技法风格方面俱发生巨大变化。以石雕艺术而言,题材更加丰富,更具有鲜明的民族特点。雕刻技法从法发展成为圆刀法,流畅优美。再加上浮雕、透雕等多种刀法并用,其风格优雅端庄,雄强壮丽。