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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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寒浞二十年，又派他的长子浇率兵灭了夏的同盟部落斟寻和斟灌氏，将长子浇封于过，次子豷封于戈。寒浞灭掉了斟灌氏和斟鄩氏两大诸侯，除去了夏王朝的左膀右臂。紧接着便兵分三路围攻夏都帝丘。夏王相率城中军民拼死抵抗，终因势单力薄，挡不住寒军的强大攻势。寒军攻破帝丘，残酷地城中军民和夏后氏大臣，夏王相及族人皆被寒军，宫室内外血流成河至此，夏朝正式亡国，夏朝的统治区域全部控制在了寒浞手里。寒浞自以为已经把夏王朝的子孙斩尽杀绝，可是他万万没有想到，夏王相已经怀了身孕的妃子后缗，人不知鬼不觉地从城墙下的水洞子爬了出去。后缗本是有仍氏之女，她装扮成农妇逃回了母家有仍(今山东济宁市南)。寒浞二十一年，相的妃子后缗在有仍生下了一名男孩。

在此期间朱熹向王淮建议救荒之策，“王公报皆施行如章”，看来其二人荒政之见颇为相合，关系当亦甚为融洽。现见朱王两人交往的最早书札乃朱熹淳熙六年（1179年）之《与王枢密札子》，第二封则在淳熙七年，是年正月初，朱熹因复请祠不报，再撰《与王枢使札子》，致书王淮，请王淮“开陈”转圜，若两人关系较疏，必不至此。八年（1181年）三月，朱熹南康任满，待次归家。不久，升任右丞相的王淮，以荒政为急，大力荐举朱熹，曰：“朱熹学行笃实，拟除浙东提举，以倡郡国”“修举荒政，是行其所学，民被实惠，欲与进职”九月，朱熹因宰相王淮荐，改除提举浙东常平公事。对于王淮举荐朱熹的原因，先生以为此乃王淮欲完成“进贤报上”之承诺，却又一反此前宰执如陈俊卿、龚茂良、史浩等举荐朱熹进入中央。

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