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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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墓葬既是生前居宅的象征，在墓葬中室里陈列这类骑马俑，墓壁上绘制出行图，正是再现生前生活的一个侧面。同时也有助于我们对这件骑马俑原来雕刻意图的理解。望都彩绘石雕骑马俑现藏中国国家博物馆。四川峨眉石雕抚琴俑1977年四川省峨眉山市双福乡出土，东汉作品。与该俑同时出土的还有听琴俑、持刀俑、执臿农夫俑以及石猪、辟邪等。石俑头戴施屋满顶帻，此为东汉比较流行的一种样式。当时贵贱通服，以颜色作为等级的区别。帻内又似包巾。身穿交领长袍。衣领和袖子用丝绸或细布缘边。汉代没有棉花，衣料为绸或麻。庶人只能穿粗纺的麻衣，好一点的衣服则是用丝绸或细布在衣领和袖子缘边，起到装饰作用，称作“纯以缘”。俑衣内衬中禅（即衬在里面穿的无里单衣）。

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崔富章编，为吴宏一主编，台北?中央研究院中国文哲研究所2002年版《清代诗话见知录》附录。《唐代文学论著集成著作提要、目录》，傅璇琮、罗联添主编，项目执行人、副主编陈友冰，三秦出版社2004年版。此是《唐代文学论著集成》的附录。《唐代文学论著集成》是收录中国大陆、港澳1949年以来、台湾1945年以来关于唐代文学研究著作和重要。共十册，分为《当代中国唐代文学研究选》《当代中国唐代文学研究著作提要》两种。其中《选》为摘要，《著作提要》为提要。涉及诗歌、散文、、词曲、作家论、作品论、作家群体研究、流派研究、唐诗史、唐诗学、敦煌学等；各种研究手段，如考据、辑补、汇编、编年、年谱、专论、综论、通论等范围。