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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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遗（wèi）：赠送。（16）失一狼，走千羊”：匈奴放出一只狼，汉朝就要损失千只羊。（17）大鸿胪（hónglú）：朝廷掌管礼宾事务之官。秦及汉初本名典客，后改名大行令。武帝太初元年（前104）改名大鸿胪。典掌如诸侯王、列侯受封或其子息嗣位以及夺爵、削地。诸侯王进京朝见皇帝，臣属于汉的少数族君长，在接受汉的封号或朝见皇帝时，以及外国使臣来贡献等礼仪。（18）五伯：春秋五霸，具体说法有所不同：《史记》说是：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公；而《荀子?王霸》则是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。（19）“且匈奴得汉降者”句：提掖：谓挟住两腋将人拎起。指匈奴审问汉俘虏时情形。阑出不禁：随意出入。

整体造型线条丰满、、流畅，胎质细腻，釉色匀润，青中闪黄，润泽如玉。酷似一朵盛开的四瓣海棠花。唐代，以浙江慈溪上林湖为中心的越窑，烧造了许多帝王享用的贡瓷，这件海棠式碗即是其中的一件精品。越瓷有着莹润的釉色和坚硬的胎质，故陆羽称赞它是“类玉”、“类冰”，是“天下第一”；诗人徐夤则将越窑明净青翠的釉色比作“嫩花涵露”。唐代越瓷的种类主要有碗、盘、壶、瓶、盏托、粉盒等。晚唐时的碗有了更多的式样，如荷花碗、荷叶碗、海棠碗、菱形花口碗等。唐代饮茶之风极为盛行，这直接导致了茶碗的流行。陆羽在《茶经》中认为饮茶的碗以越窑产品为最好。唐代茶碗中敞口、坦腹、玉璧形底的式样在当时称作茶瓯，即《茶经》所记“口唇不卷。

诗歌史的材料说明，一直到晚清时期，它的理论和主张在相当多的作家中还有着较大的支配力，同光体诗人所标榜的“宋诗”，其实就是江西派的诗。作者简介傅璇琮，1933年生，浙江宁波人。1955年毕业于北京大学中文系，留校任助教。1958年调至商务印书馆，度过了几个月的悠闲清静的“就着斜阳余晖，手执一卷白天尚未看完的线装本《越缦堂日记》”（《〈学林漫录〉琐忆》）的读书生活。旋调中华书局任职，现任中华书局总编辑、编审，国家古籍整理出版规划小组，清华大学中文系教授，中国社科院文学研究所研究员。曾参加《二十四史》的点校和编辑，担任《全宋诗》、《唐才子传校笺》主编。《唐五代文学编年史》（4册，主编）获1999年国家图书奖。