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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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总论佛教的寺庙又叫庙、兰若、宝刹，如年代久远又著名又可称为古刹或名刹。它起源于天竺，有“阿兰若”(Aranyaka或Aranya)和“僧伽蓝”(Sangharama)两种类型。“阿兰若”，原指树林、寂静处，即在远郊的闲处建造的小屋，为僧人清净修道的场所，后泛指佛寺。“僧伽蓝”，是僧众共住的园林，又分为“支提”(Chaitya)和“精舍”(Vihara)两种。“支提”一般依山开凿，多在洞窟里，有舍利塔或殿。如王舍旧城的“灵山”七叶窟、毕钵罗窟、提婆达多石室等，传说佛陀曾长年居此修行说法。“精舍”原为讲道场，后为僧众住所，中有殿堂，四周绕置僧房，多建在平地。早期佛教最著名的有两处大精舍：一为佛陀在王舍城(Rajagr-ha)传教时。

就掌握了快步走的全部技巧要领。泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行技巧!凡是想学习驾车的人都应当像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配。就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶;内心悠闲放松，身体端坐正直，6根缰绳不乱，24只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界。

投合其想“王天下”的。然后“以一缕之任⑺系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊”，这种生活中的险情来暗示吴王若要谋反是十分危险的。而且反与不反全在于一念之间，而且是截然不同的两种结果：“必若所欲为，危於累卵⑿，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山”接下来又以“欲人勿知，莫若勿为”警告吴王如要谋反，没有不暴露的可能。只有断绝此念，釜底抽薪，才能断绝祸根。要想转祸为福，就要慢慢积累德行，就像种树一样：“种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用”。作者就这样层层比喻，层层深入，虽未点明真正目的，但却将谋反之危险揭示了出来，令人警悟。但吴王刘濞执迷不悟，不知改悔。于公元前154年。