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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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呈现出百花齐放的争艳状态。此时春秋战国时期青铜器的种类和造型出现许多新的变化：鼎已经采取部件分铸和焊接的方法，增加了器盖；甗由上下合体变为上下分铸；豆有盖，深腹；新出现了体、盖合为球形的敦。酒器和水器的样式中，壶的变化最为复杂，有圆形、扁形、方形、匏形等；铜镜也开始流行；还有实用的铜灯、带钩等。剑、戈则是南方的吴、越制作最精。青铜器上的纹饰，也从过去奔放的粗花一变为工整的细花。转向于繁缛华美，追求装饰性，最常见的是蟠螭纹。所谓蟠螭纹即是以两条或者更多的小螭龙缠结在一起，连续反复穿插盘旋，具有华美繁缛的艺术效果。与之相配的还有几何形纹、贝纹、垂叶纹和綯索纹，规律。它们朝图案化方向发展，再也不具备神秘意义。

《毛诗传笺》，[西汉]毛亨/传，[东汉]郑玄/笺，[唐]陆德明/音义，孔祥军/点校中华书局2018年11月第一版，56.00元一东汉的桓谭说过：“经而无传，使圣人闭门思之，十年而不得”如果没有好的注本，就是圣人在世，思考十年也无法把握经典的含义，何况我们呢？阅读《诗经》要先晓得阅读《诗经》的难处。还好，我们有《毛诗传笺》。这部书流行了将近一千八百年，在中国古代史上，一度是公认的研读《诗经》最最经典的注本。西汉时期，传承《诗经》的各派之中，《汉志》所见已有六家。其中，最负盛名的分别是齐人辕固生、鲁人申培公、燕人韩婴传下来的齐诗、鲁诗、韩诗。这三家诗都是由今文（西汉通行的隶书）写成和传播，所以又称今文《诗》。

即“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州”这里代表全国。（6）今代在恒山之北，为九州之外，以是之故，迁于中原：意谓九州中没有代州，不适合作为九州（即全国）的文化中心，作为国都。恒山：古称北岳，位于大同市浑源县城南10公里处。所以元宏说平城在恒山之北，五岳之外。（7）“臣闻黄涿鹿”等句：黄帝古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。涿鹿地处中国河北省西北部、桑干河下游。5000年前，黄帝、、蚩尤“邑于涿鹿之阿”。后来迁都到新郑。河南：黄河之南。（8）“尚书于果曰”等句：于果见前面作者介绍。