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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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既想保存自己又想吃掉对方，一个个都在窥测方向和希图侥幸。就像苏秦像齐闵王建议的那样：缔结盟约时不以自己为主承担怨怒，时不以自己兵力替他人挫败强敌。这样就能保全自己的兵力以控制全局。这种贪欲私心支配之下怎么可能施行“仁政”和“保民而王”：更何况，他劝说的齐宣王又是一个喜欢征战、不了解下情，被人“滥竽充数”的昏庸君。后人责其“迂远而阔于事情”是有一定道理的。通过孟子与齐宣王的对话，表现了也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴。这些基本特色在本文皆有充分体现。本文是对话体议，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的主张，他就必须揣摸对方的心理。

（8）卫：指大卫青。（9）阙下：宫门之下，此指皇帝。（10）朝奏：早晨进献奏书。（11）不恶：不讨厌。切谏：深切的谏言。意谓毫不避讳的直谏君王。博观：广泛地观察。（12）重诛：严厉的惩罚。（13）遗策：失策。万世：万代。（14）效：献；赦：赦免；少：同“稍”，稍微。（15）《司马法》：古代兵书，即《司马穰苴兵法》，原有一百五十篇，今存五篇。以下所引文字出于《司马法?仁本》篇。（16）平：太平。（17）大凯：周王所奏凯旋班师的军乐。（18）蒐：春天打猎。狝：秋天打猎。（19）振旅：训练。（20）治兵：修治武器。（21）逆德：背逆的德行。（22）兵：武器。凶器：凶恶的器物。（23）末节：最末等的节操。

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