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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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是更有意义的工作。在《丛刊》中，如陈则清的《何文秀玉钗记》、无名氏的《出师表》、林章的《观灯记》《青虬记》等，都属于亟待挖掘的优秀戏曲作品。“稀见”本有两种含义，既指前代未见的，亦可指被前代过滤的。深藏高阁的稀见剧本，没有经受过学界的评价，经过数代学人的努力，自然存在经典化的可能。而已被学术史过滤的作品，如邓志谟的《百拙生传奇四种》，本游戏之作，为郑振铎旧藏，后归国家图书馆，《曲目提要》《古典戏曲存目汇考》《明清传奇综录》等皆有著录，学界对此不算陌生。由此造成的“稀见”，实有艺术价值不高的普遍原因。即使如此，我们仍需考虑，优秀文学作品的“打捞”，并非单一维度、一劳永逸的价值评判。古典戏曲的内涵丰富性。

越窑瓷器原料加工和制作都很精细，器型规整，釉层匀净，釉色呈色黄或青中泛黄，滋润而不透明，隐露精光，如冰似玉，开细碎纹，胎釉结合较好，剥釉现象少见。这时的越窑器物既有继承前代的形式，也有按照生活需要而新创的器型。常见器物有盘、碗、盏、罐、钵、碟、匙、灯、枕、执壶、唾壶、墓志、水盂、瓷塑等。撇口碗、盘和翻口碗、盘都是中唐时出现的新品种，口腹向外斜出，璧形底。这种造型的碗、盘与敞口斜壁形底盘和撇口平底碟，器形风格相同，成为一套新颖的饮食用具。晚唐时，碗、盘的形式越来越多，主要有荷叶形碗、海棠式碗、葵瓣口碗以及葵瓣口盘等。荷叶形碗，边缘起伏，碗面坦张，恍若出水之荷叶；海棠式碗，曲折多姿，形如盛开的海棠；

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