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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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百人为卒”管子亦以五人为伍，但以二百人为一卒。（46）“乡良人帅之”句：良人：良人，乡大夫；五乡之帅帅之：五乡，每一军为五乡。乡帅：由卿士担任；长也；万人为军：周代制度，一军为一万二千五百人，管仲改为一万人。（47）“三军，故有中军之鼓”句：三军，即上中下三军；国子、高子：国懿仲、高傒，齐国的上卿；（48）春以蒐振旅，秋以狝治兵：春天用春猎的名义来整编，秋天以秋猎的名义来操练。蒐（shou）:春天打猎；狝（xian）：秋天打猎；整也；众也。周礼：“仲春教振旅，遂以搜田”（49）是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙：卒、伍一级的小队伍在里中就已经编就。军、旅一级的大在郊野中得以组成。中既已包含了组织。

今日大唐的周边，早已超过夏朝和殷商时代。《诗经》中赞扬秦穆公对西戎薄施惩罚，《召南?甘棠》等篇赞美召公在荆蛮一带推行教化。这些古代边远少数民族的后裔。到西汉时，匈奴没有哪一年不侵犯边界，官吏，掳掠边民。到东汉时，西羌侵犯汉中，向东进犯寇长安地区，入侵到黄河以东的上党地区，差不多要进犯到洛阳。由此看来，则陛下今日之国土，又远远超过汉朝了。假如还要征伐这些荒凉的域外，在那里建立功勋。耗尽国内府库的积蓄，去争夺这些不毛之地。即是争夺过来，那里的人很贫穷，不能为国家增加赋税；哪里的土地很荒凉，也不能为国家生产粮食和布匹。只是获得将教化带到蛮荒之地的虚名，不去做巩固国本、百姓安宁这些实事。这是秦皇汉武干的事。

并非成于一人之手。1884年6月7日《申报》上刊出广告，恭请海内画家将所见“可惊可喜之事”绘成画幅，提供给画报社，并答应为此付酬。具体要求有一是“题头空少许”，一是“另纸书明事之原委”。显然，画报社需要根据“事之原委”斟酌字句，然后将重新拟定的文字抄入题头空白处。这正是《点石斋画报》的生产流程：画师依据“事之原委”作图，至于撰文以及将其抄入画面者，另有其人。上海历史博物馆藏有4054张《点石斋画报》的原图，恰好证实了当初图文分开制作，最后合并而成的猜想。考虑到画报以惟妙惟肖的图像叙事相标榜，对于画师的依赖程度，远大于文人。《点石斋画报》4666幅图画中，画师可考的有4609幅，超过98%，而文字作者则几乎全不可考。