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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉。石鼓文对书坛的影响以清代最盛，如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的。流传石鼓文最著名的拓本，有明代安国藏的《先锋》、《中权》、《后劲》等北宋拓本，现在日本。原石现藏故宫博物院石鼓馆。《泰山刻石》秦始皇巡狩时，刻石泰山顶，是泰山最早的刻石。前半部系秦始皇二十八年（前219）东巡泰山时所刻；后半部为秦二世胡亥即位第一年（前209年）刻制。刻石四面广狭不等。两刻辞相传为李斯手笔，书法严谨浑厚，平稳端宁；字形公正匀称，修长宛转；

二是一味靠征战去夺取天下，因为会虚耗国力，使百姓，得小失大。最好的办法是使用谋略，不战而屈人之兵：苏秦举商鞅替秦孝公使魏，谋约于座席之上，策划于酒席之间，定计于高堂之上，结果魏国大将庞涓已为齐所擒，刀兵不动已收西河以外的地方。指出“明君贤相图谋天下，并不把使用武力置诸首位”，而在于“败敌于厅堂之上，擒获敌将于帷幄之中，在酒宴上攻下敌城，在枕席上折断敌人兵车”。并为齐闵王勾画出此法的美景：丝管之声在朝堂不绝于耳、和着优伶和侏儒欢笑歌舞之时，国土已经扩张，诸侯前来臣服。以此来强调策士运筹帷幄的重要性，也是自己所能起的作用。这里要指出的是，苏秦游说六国合纵，几乎用的都是这种方法：苏秦游说燕文侯，先从地理位置上分析了燕国与赵国的相依之势。

明地利现象，明人理道德。这样辟谷才算是真正提升生命品质和心能量的提升。这样辟谷目的明确，就能主动接受自然辟合。不仅能、益智、，还提升人的智慧、灵力、灵觉。通过辟合灵感增强，对宇宙的奥秘和世界观有更深的认识，身体素质会有所提高。在体验自然辟谷中，如果不明地义中的天地交泰，五行运行，乾坤转换，阴阳合和，心能量的提升运用，心场能的增强，身体就不能拥有元气充沛化祛百邪之痛楚，身体也不能蜕变，身体不蜕变身体纯净达不到，就影响自己心场能的提升，大地磁场不护卫生命，人的气话相应不畅达等等。明人理，自古有“天不助无道之辈，德不扶难明之人”。从业传统文化者，必须是具有“道德、品德、仁简称:“三德”。人生特别是人理道德是自然辟谷的核心。