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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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一直是百年文学史的常态，这在很大程度上造成了知识界对古典戏曲的认识存在文本观与文体观上的错位。能进入文学史的戏曲剧目，大多属于俗文体中的雅文本，真正意义上的俗文本，一直游离于主流文学史的视野之外。《丛刊》中的不少作品，无疑属于俗文体中的俗文本。这些作品作为学术研究对象被影印，已成学界共识。但它们是否有必要作为潜在的公众阅读对象被标点整理，学界却有不同意见。转俗为雅，固然是再造经典的一种方式，但就俗论俗，也未必不可以开拓出新的文学内涵。尤其在当下网络文学大盛的时代，不失其以古鉴今的意义。当我们将全部目光聚焦于这场“世俗的盛宴”时，实可发现在经典图景或全景视野下居于盲区的一些问题。这些问题，可以是某一领域的填白。

诚不识古事：实在是不懂得这些古代历史；先皇建都于此：指道武帝拓跋珪将国都迁往平城。公元338年，鲜卑首领什翼犍建立代，都于盛乐（今内蒙古和林格尔），逐渐强大起来。公元376年，前秦苻坚攻代，什翼犍战死，代灭。淝水之战后，前秦统治瓦解。公元386年，鲜卑拓跋珪（什翼犍之孙，后来的北魏道武帝）恢复代，后改国号为魏，史称“北魏”。公元398年，北魏迁都平城（今山西大同），拓跋珪称皇帝即北魏道武帝。（9）中原其如是所由拟，数有篡夺：中原也那里像计划中说的那样好，多次发生帝位篡夺的现象。（10）性不昭达：秉性固执愚昧。昭达：开朗通达。（11）终不以恒代之地，而拟伊洛之美：始终不打算将恒代的故地与河南的伊洛比美。

黄任恒。（30）《补元史艺文志》四卷，（清）钱大昕。（31）《补辽金元艺文志》一卷，（清）倪灿撰，卢文弨录。（32）《补三史艺文志》一卷，（清）金门诏。是阅读和研究史志书目极其重要的参考资料。《中国古代史参考书目》（1949—1973），复旦大学图书馆、历史系合编，1973年印。计收编1949年10月至1973年6月出版和重印的有关中国古代史图书两千余种，按性质和时间顺序分别排列。可与复旦大史系资料室等1975年编印的《中国古代史资料索引》相配合使用。《中国历代人物年谱集目》，杭州大学图书馆资料组1962年编印。《中国法制史参考书目简介》，法制局编、法律出版社1957年出版。