福州哪里有辟谷的——【专业】禅修打坐辟谷
什么是正确的辟谷方法?其实辟谷方法的本身,并没有正确与否的区别,因人而异。它的区分在哪里?就是经由此种方法,能否让你顺利的进入到“不饥不食,精力不衰,或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下,不吃也不会觉得饥饿,并且精力状态跟平时一样,甚至比平时还要好。如果能做到这一点,那用的是什么方法都不重要,条条大路通罗马,没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》,里面也有关于辟谷的详细记载:“如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食在服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃没什么问题。
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(70)家杂总、身窟穴:身上蒙着秸秆,身处地道之中。家:当为“蒙”字;杂总:秸秆类坚硬之物。(72)中罢于刀金:为征战中徭役所累。罢:同“疲”。刀金;征战之代称。(73)而士困于土功:为挖地道等徭役所累。士:疑为衍文。(74)将不释甲,朞数而能拔城者为亟耳:不休息,日夜督战,能按期攻下城池就算很快了。释甲:铠甲,休息;朞(ji)数:按期。亟(qi):快。(75)上倦于教,士断于兵:为上者因不断督战搞得很疲惫,则不断为兵刃所伤。(76)昔智伯瑶攻范、中行氏,杀其君,灭其国,又西围晋阳,吞兼二国而忧一主,此用兵之盛也:过去,智伯攻灭范、中行氏,接着麾兵西向,围攻晋阳,吞并两国,又逼得赵襄子走投无路。
疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉(26),有随和之宝(27),垂明月(28)之珠,服太阿(29)之剑,乘纤离(30)之马,建翠凤之旗(31),树灵鼍(32)之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说(33)之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器(34),不为玩好;郑、卫之女不充后宫(35),而骏良駃騠不实外厩(36),江南(37)金锡不为用,西蜀丹青不为采(38)。所以饰后宫,充下陈(39),娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪(40),傅玑之珥(41),阿(42)缟(43)之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化(44),佳冶窈窕(45)。
近上海朝记书庄有石印“增辑本”,最易得。《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本,又点石斋石印本最方便。《汇刻书目》(顾修)顾氏原本已不适用,当用朱氏增订本,或上海北京书店翻印本,北京有益堂最廉。《续汇刻书目》(罗振玉)双鱼堂刻本。《史姓韵编》(汪辉祖)刻本稍贵,石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引,最不可少。《中国人名大辞典》商务印书馆。《历代名人年谱》(吴荣光)北京晋华书局新印本。《世界大事年表》(傅运森)商务印书馆。《历代地理韵编》,《清代舆地韵编》(李兆洛)广东图书馆本,又坊刻《李氏五种》本。《历代编》(六承如)《李氏五种》本。《经籍纂诂》(阮元等)点石斋石印本可用。读古书者,于寻常典外。