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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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时任直隶提督的淮军将领刘铭传攻下常州后，驻扎在曾为太平天国护王陈坤书的中。一天午夜，万籁俱寂之中突然传来悦耳的金属叩击声。刘铭传秉烛寻音，转到马厩之内，听到马笼头的铁环碰击马槽时发出清脆的金属声，他拨开草料一看，原来马槽竟是个大铜盘，盘底还刻着字。刘铭传经询知道这就是有名的“虢季子白盘”，非常兴奋，赶忙派亲信将此盘送回安徽老家肥西刘老庄。刘铭传极为珍惜此盘，专门为此建一座精致的亭子储藏此盘，名之曰“盘亭”。盘亭轻易不开启。偶尔开启，仅拓片数张，分赠密友。能睹其实物者极少，连光绪的老师翁同龢也难得一见。此后几十年，此盘一直保存在刘家。北洋军阀时，刘镇华曾去搜索此盘。期间，合肥沦陷，日寇又去索取。刘家后人只得深埋地下一丈多深。

成从，将西南以与秦为难。（2）臣窃笑之。世有三亡，而天下得之，其此之谓乎。臣闻之曰：以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，数千百万，白刃在前，斧质在后，而皆去走不能死罪。其百姓不能死也，其上不能杀也。言赏则不与，言罚则不行，赏、罚不行，故民不死也。“今秦出号令，而行赏、罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也。闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死于前者比是也。（3）夫断死与断生也不同，而民为之者是贵奋也。一可以胜十，十可以胜百，百可以胜千，千可以胜万，万可以胜天下矣。今秦地形断长续短，方数千里，名师数百万。秦之号令赏罚，地形利害，天下莫如也，以此与天下。

邯郸淳留名后世并非因其政绩或上述文章，主要在于他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》。前者讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事，后者记载当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。《笑林》，三卷。所记都是俳谐的故事，是我国古代最早的笑话专书。原书已佚，今存二十余则。从留存至今的各则看，多为嘲讽愚庸之作，如今天人们熟知的以螳螂捕蝉之叶自障来窃物的故事。《笑林》不仅因为其讽刺手法为后来的讽刺小品、、喜剧等文学体裁提供了借鉴，在写法上，《笑林》比较注重纪实，善于通过人物的生活片断、片言只语，以白描手法、简炼笔墨写出其性格特征等，为后来的志人所广泛运用。