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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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如将《还金记》视为部自传体戏曲；也可以是经典之外的新标准，如对晚明戏曲“舞台化”“戏剧化”倾向的发明。以上皆有益于我们将明代的戏曲文本，与当代尚存的作为综合艺术的戏曲遗产做全面地对接，从而更好地理解与充实古典戏曲的当代使命。戏曲研究新境界的“星火”雅、俗之辨，是中华优秀传统文化在当代转化中的重要契点。已有的优秀戏曲遗产的创新性发展，是文化工作者的重要任务。而更普遍的、非经典的戏曲遗产，应该如何创造性转化，则是戏曲史家需要面对与解决的问题。并非所有“优秀”都与生俱来，如何让看似“平庸”的戏曲作品，焕发出新时代的生命力，是拙于文化普及的专业研究者可以介入的一件事，也是他们更擅长的事业。从这个角度来说。

晋悼公问：“后羿是个什么样的人？”魏绛回答说：“当年夏朝衰败时，后羿从鉏地迁徙到穷石，应夏朝百姓的请求执掌夏朝国政。仗恃自己箭法好，不好好为百姓办事，整天沉溺于打猎，弃武罗、伯困、熊髡、龙圉而用寒浞。寒浞，是伯明氏不成器的。伯明氏的部落长将他赶走，东夷的后羿则收留他，信任他让他去办事，提拔他担任最高长官“相”。（10）寒浞对内向后羿献媚，对外则贿赂大臣。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。后羿仍然不知改悔，田猎归来时，被家丁们并煮熟，让其族人吃。族人不忍吃后羿肉，被寒浞在穷门，原来的夏臣伯靡则去投奔有鬲氏族长。寒浞了后羿的妻子，生下浇和豷两个儿子。寒浞又让浇率兵灭了夏的同盟部落斟寻和斟灌氏。

丁家世代经营布业，富于资财。丁丙自幼好学，一生淡于名利，终身不仕爱藏书，私人藏书丰富，沿用祖父丁国典的“八千卷楼”藏书楼，并将其新增加的藏书，名为“后八千卷楼”、“善本书室”、“小八千卷楼”，总藏书室名“嘉惠堂”，藏书近20万卷，其中善本珍藏2000余种，被列为清代四大藏书楼之一。撰有《善本室藏书志》，著录其藏书中的珍本。丁丙重视地方文献的整理与印刊。光绪年间，编刊《武林往哲遗著》前编50种，后编10种，共96册。光绪九年起，与兄丁申编刊《武林掌故丛编》26集、208册，将存世的杭州掌故典籍多数包罗列入。还著有《庚辛泣杭录》、《武林坊巷志》、《于公祠墓录》、《北部诗帐》﹝北郭诗帐﹞、《北偶缀录》等。