兰州辟谷的地方——【专业】一个月辟谷复食方法

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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优笑在前，贤材在后（11）。是以国家不日引，不月长（12）。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何（13）？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名（14），合群叟，比校民之有道者（15），设象以为民纪（16），式权以相应，比缀以度（17）。比其众寡也。连也，连其夫家也。法也。竱本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，（18）班序颠毛，以为民纪统（19）”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙（20），定民之居，成民之事，陵为之终（21），而慎用其六柄焉（22）”桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，（23）杂处则其言哤，其事易（24）”公曰：“处士、农、工、商若何？

孝文帝见时机成熟，随即提出就利用在洛阳休整时机讨论迁都。百官们一方面想害中取小，多愿意留在洛阳议事；另一方面也亲自目睹洛阳风物确是胜过平城，也化解了对立情绪。于是迁都洛阳就在孝文帝如此策略下获得多数臣僚的同意。第四，然而孝文帝去世以后仅仅过了25年，北魏边镇鲜卑集团就发动反汉化运动六镇。的最终结果是导致北魏瓦解：高欢兵进洛阳废北魏孝武帝帝位，另立元善见为帝，迁都邺城（今河北临漳），史称东魏；另一军阀宇文泰率领自己的部众西入潼关，亦拥立元宝炬为帝，史称西魏。其历史教训是：一个重大的改革仅有帝王的决心和魄力是不够的，还必须有广泛的社会基础，制度的保证。更重要的是这个制度还必须有坚信这个制度的人来执行。孝文帝死的太年轻了，仅36岁，改革也只进行七年（太和十七年——太和二十三年）。这两个主因都决定了汉化改革的命运

原造像全毁，仅存束帛佛座和背光。窟内正壁塑交脚弥勒菩萨一尊，内着僧祗支外穿通肩大衣，结跏跌坐。左右各立中年女性供养人一尊，高髻花冠椭圆脸。眉弯长与鼻相通，眼角上翘，着当时世俗女式服装，外着交领长衣，右边腰中系带，长裙盖足露脚尖，右手握拳上举、左手下垂、衣纹线条自然流畅、窈窕、俏丽润秀、个性鲜明、为当时上层社会年轻的真实写照。左壁菩萨、头顶方巾、额有毫光、袒胸、内穿斜领小衣，外着开领长衫、两手重叠于腹前、手心向上、作观音相。右壁菩萨顶束高髻，面形与左菩萨相同。左、右壁菩萨面目端庄秀丽、仪态典雅、细腻、怡然自得、温婉可亲，具有鲜明的性格特征。巩县石窟寺位于河南省巩县孝义镇东北九公里的寺湾村东。创建于北魏。