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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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从墓葬出土的皮囊壶看，其墓主大都是权贵阶层，其中有地位显赫的宰相，也有与关系密切的贵戚，身份最低的也是小，平民墓中尚无皮囊壶出土。这似乎说明皮囊壶是身份的象征。这件白釉贴花皮囊壶高22厘米。顶端一侧为短直小流，中间有一曲柄，另一侧饰一曲尾。胎质坚硬细密，釉色纯白。壶两面随形起线，用细致刻划的绳纹模仿缝合皮革的痕迹，右侧有荷花立体花瓣缀饰，正面有流苏雕刻，整件古朴，又于小处凸显精致，显示出古时的生活品位。现存邢窑白瓷以罐居多，依次尚有茶盏、杯碗，壶、瓶，瓷塑，还有其他窑口少见的塔式罐、烛台、香薰等高档生活用器。这件精雕细琢的白釉贴花皮囊壶也是少见的邢窑珍品之一，因为它不仅是研究唐代白瓷的珍贵实物资料。

形体对其精神作用来说，好像刀口本身和它的锋利的关系一样，锋利这一名称，不能说就是刀口，刀口这一名称，不能说就是锋利。但是离开了锋利，就无所谓刀口，离开了刀口也无所谓锋利，从来没有听说刀口没有了而锋利还在的，又怎样能说形体死亡而精神还存在呢？”问：“刀口和锋利的关系，或许像你说的那样，但形体和精神的关系，它的道理却不是这样的。为什么这样讲呢？木头的实体是没有知觉的，人的实体是有知觉的，人既有像木头那样的实体，又有木头所没有的知觉，难道不是说明木头只有一种特性，人却有两种特性吗？”回答说：“这话就奇怪了！人类如果具有像木头那样的实体作为形体，又具有木头所没有的知觉作为精神，那是可以像你说的那样。但人的实体是有知觉的实体。

人要活百岁，合理膳食占25%，其它占25%，而心理平衡的作用占到了50%。这影响长寿因素占一半原因的“心理平衡”究竟怎么理解？我们又该如何做到呢？健康长寿，一直以来都是人们所追求和研究的方向。诺贝尔生理学奖得主伊丽莎白等总结出的长寿之道一度引起人们的关注，那就是：人要活百岁，合理膳食占25%，其它占25%，而心理平衡的作用占到了50%。心理学研究发现：一个人在大发雷霆时，身体产生的压力激素，足以让小鼠致死。因此“压力激素”，又称“毒性激素”。《黄帝内经》也曾说到：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气结，惊则气乱，劳则气耗”所以医病先医“心”。现代医学发现：、硬化、、消化性溃疡、等，人类65%-90%的与心理的压抑感有关。