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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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更对宋儒张横渠之“哲学四句教”予以发覆索隐，深究其学理义涵。对于国学之辨义，为先生近年来再四阐论之命题，主张以马一浮“六艺之学”为旨归确认，即应以中国文化高形态——“六经”为国学之内涵，以小学（即文字、音韵、训诂之学）为进阶，辅之以公民之国学教育，可谓不刊之至论。全书最终以《立敬》《缘起》两章为收束，前者畅论诚信、爱敬、忠恕、知耻、和同等传统价值理念之内涵，古典今情、融贯一体。主“敬”主“诚”，言念无已、反复不倦，已然是菩萨心肠、慈悲手段矣。读其文展其卷者，其心焉得不诚敬耶？最末一章则自述撰作之因缘、自道为学之宗主，开诚布公、掬诚以道，将七十余年之学术生涯囊括而简论，豹尾之斑斓多彩，于是乎在也。

（24）太原：据顾炎武《日知录》，古太原即今甘肃省平凉市。（25）天下溃畔，祸卒在於二世之末，《长城之歌》，至今未绝：溃畔：溃散。“畔”同“叛”；二世：秦二世胡亥。《长城之歌》：郦道元《水经注》引杨泉《物理论》：“秦筑长城，相属。民歌曰：‘生男慎勿举，哺用脯。不见长城下。尸骸相支拄’”。（26）孝文皇帝：（前203—前157）刘恒，汉朝的第5位皇帝，谥号“孝文皇帝”。公元前180年—公元前157年在位。他是汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈弟，母薄姬，初被立为代王，建都晋阳。吕后死，吕产、吕禄企图发动夺取帝位。刘恒在周勃、陈平支持下诛灭了诸吕势力，登上皇帝宝座。在位期间，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策。

隋白瓷龙柄鸡首壶隋白釉龙柄联腹瓶1957年出土于西安郊区玉祥门外李静训墓。瓶高18.5厘米，口径5.2厘米，底径2.5厘米，腹径11厘米。天津市艺术博物馆还珍藏有一件白釉龙柄联腹壶，形制与李静训墓中所出这件双龙柄联腹壶几无二致，但底刻有铭文“此传瓶有□”。由此可知，此类瓷器叫“传瓶”。这件传瓶，造型新颖别致，是隋代创新的器型。白胎白釉，胎质纯净细腻，釉色光亮温润，有细小的冰裂纹。盘口，单颈，双腹相联，连接处有两个环形系。肩左右两侧各塑一条修长的龙形柄，龙头探入瓶口内，似在贪婪地吸瓶中的琼浆。双龙柄为手工捏塑而成，手法简单干练，形象生动逼真。隋白釉龙柄联腹瓶隋白釉高足杯这件白瓷高足杯，杯高10.2cm。