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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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擒获敌将于帷幄之中，在酒宴上攻下敌城，在枕席上折断敌人兵车【评析】苏秦作为战国时代一位风云人物，他先以连横之术游说秦惠王，但“其书十上而不行”，搞得“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝”狼狈而归。回到家中又受冷遇：“”妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言”。于是又掉过头来游说六国，行“合纵”之术共同对付秦国，终成天下合力抗秦之势。苏秦也受六国拥戴，身挂六国相印担任“合纵长”，协调指挥六同抗秦。合纵论是战国时代形势不断变化，特别是战国中后期七雄纷争导致当时“国际关系”出现重大变化的产物。战国早期，七雄并立，彼此旗鼓相当，相互制衡。到了战国中期，秦国厉行变法，锐意改革，兼并巴蜀，国强地险;而六国彼此消耗，七雄并立的均势格局自此被打破。

奇丽之赂塞，郑卫之倡微”。一年之内“断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事”天下太平。另一是汉武帝，好大喜功，以扩边为务：“西连诸国至於安息，东过碣石以玄菟乐浪为郡，北却匈奴，更起营塞，制南海以为八郡”。其结果是“父战死於前，子斗伤於后，女子乘亭鄣，（47）孤儿号於道，寡妇饮泣巷哭”，“天下断狱万数，民赋数百”；全国“寇贼并起”。淮南王、公孙勇等阴谋家也趁机作乱，天下骚然。汉代经过汉文帝、景帝的休息，到武帝时国力已十分强盛，以至“太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可校”。但经过武帝的几十年南征北讨、反复折腾后。到武帝晚年已国库空虚。民财耗尽。大汉王朝到武帝晚年就已开始走向下坡路。到元帝即位的初元年间。

让我们体会现代生活上还有什么问题和不足，让社会能够变得更好。我们一方面希望完善自己，一方面也希望完善世界，刚才我讲到生命是鱼跃鸢飞的，社会是生机活泼的社会，这是我所谓的“活化”。孔子说过“人能弘道非道弘人”，我们现在很多人都焦虑，中国文化到底有没有未来？中国文化不是放在那里就有未来的，靠我们弘扬它，它才能有未来。我们受了传统的滋养，慢慢成就为现在的我，我父母的志愿、生命未来能不能继续传承下去、能不能发扬光大？这看我们。古人说“继志”，继志能够发扬光大，才是我们作为子孙的责任。孔子当年说他的工作是“删诗书、正礼乐”，李白有首诗说“我志在删述”，“述”是传承古人的东西，“删”是什么？传承中有选择、有处理。