拉萨21天辟谷地方——【专业】华晨宇辟谷

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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就在眼前，又何必多此一举？又心既收回了，试问又放在何处为妥？又心不似物，可以来去，只是个隐显问题，究其实，不过是个幻化的影子。但放心、收心、制心、摄心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。要识心的，须明心有两种：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，不必定分水波为二，亦不可执之为一。但愚人定分为二，智者知之为一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无心心也。松静功是一种传统的静功，主要是要求放松和入静。姿势不拘，卧、坐、站皆可。练功时微闭双目，自然呼吸。呼气时默想静和体会松的舒适，或配合意念放松。

献文帝时迁侍中。平定丞相乙浑谋反，迁尚书令，改封东阳公。孝文帝时封东阳王，拜侍中、司徒公，寻迁太尉、录尚书事。元丕是孝文帝汉化政策的主要者，他公开迁都洛阳，不肯换上汉族衣服，不肯断胡语、说汉语：“雅爱本风，不达新式，至于变俗迁洛，改官，禁绝旧言，皆所不愿。高祖知其如此，亦不逼之，但诱示大理，令其不生同异”（见《魏书》卷十四列传第二神元平文诸帝子孙，下同），并一如既往，加以重用。孝文帝北巡时，将“在代之事，一委太傅”，并“赐上所乘车马，往来府省”。当孝文帝南征并以此作迁都准备之际，侍中、中书监穆泰与元丕的两个儿子元隆与元超等密谋留监国的太子拓跋恂，“举兵断关，规据陉北”。并且把这阴谋告诉其父元丕。

表现了作者超凡绝尘清虚自守的精神境界；咏物类有《鸠赋》、《赋》，借咏物抒发了自己的惧祸心情，讽刺了虚伪的“礼法之士”。另存散文9篇，其中最长最有代表性的是《大人先生传》。文章借着给“大人先生”立传的机会，激烈地抨击了统治阶级的“礼法”制度，宣泄了内心的积郁，寄托了自己不与物交、神游自得的意趣。阮籍著作今存赋6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。《隋书?经籍志》著录有集10卷，已佚。新旧唐书皆作5卷。今存辑本有：明薛应旗嘉靖刻本《六朝诗集》收有《阮嗣宗集》3卷；明萬歷十一年南城翁少麓刊刻《汉魏六朝诸家文集》收有《阮嗣宗集》4卷；明代张溥《汉魏六朝百三家集》辑《阮步兵集》1卷；近人丁福保辑《汉魏六朝名家集》收有《阮嗣宗集》4卷；