广州辟谷多少钱——【专业】道家服气的依据

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基（16），楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也（17）。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？（18）太山之霤穿石，殚极之绠断幹（19）。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失（20）。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，（21）手可擢而抓，据其未生，先其未形。砻蹐底厉，不见其损，有时而尽（22）。种树畜养（23），不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；

各个击破。当然，这并不意味着连横之策比合纵之策高明，主要是因为山东六国之君偏狭的一己之私、缺乏长远的战略目光，加以彼此错综复杂的利益纠葛，没有始终如一地贯彻实施合纵之策，这在《苏秦说齐闵王合纵》中已经指出。但这也说明苏秦游说六国合纵采用的抓住六国君主都想保存自己又同时想付出最小而获取最大利益的自私心理来肯定优势、指出、出谋划策、分析利弊、以利导之，使对方乐于接受自己的主张“利导法”，本身就存在对对方的自私和目光浅短估计不足。张仪也擅长于战略谋划、长篇游说和辩论。他游说秦昭王同样是采用“利导法”，即秦要统一天下的雄心或者说野心，也是从分析天下大势入手，指出秦国有如此优越的地理形势尤其是拥地千里、带甲百万的优势。

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