上海辟谷培训——【专业】半辟谷影响辟谷效果

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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另一说建于唐代大中(847-859)年间。正殿毁于1927年火灾，殿内原供有和塑壁十八罗汉，火灾后半壁，罗汉像大部损坏。1928年顾颉刚、陈等发现，著文呼吁社会保护。蔡元培、叶恭绰等筹建古物陈列馆于正殿原址，集残存塑壁和9尊罗汉像于馆内，并作局部复原，据考证其塑像为唐塑宋修，分别塑造了罗汉们在云岩、山水、洞壁之间的修行情景，借环境的衬托，表达了不同的人物性格特征。塑壁巉岩突兀，洞窟错列。居中者为达摩，闭目入定，戴巾，一幅修养深定的老僧形象。其西侧为一神态安详的胖大袒腹罗汉，另一个面容清癯、前胸内收、后背微驼的年老罗汉与一丰润的年轻罗汉对谈。人称其为“讲经罗汉”与“听经罗汉”。其他罗汉也各具特点。

是我国古代石刻艺术的优秀作品之一。在石像的两袖和衣襟上，有浅刻隶书题记三行。衣襟上为：“故蜀郡李府君讳冰，建宁元年闰月戊申朔廿五日都水掾；左袖上为：尹龙长陈壹造三神石人；右袖上为：除水万世焉。李冰为战国末年人。秦灭蜀后，李冰在公元前250年左右担任蜀郡守。他总结蜀地长期治水经验，主持修建了都江堰，使川西地区“水旱从人”成为“沃野千里”的“天府之国”。“建宁元年”为东汉灵帝在位第一年；“都水”即“都水长丞”是秦汉时“主陂池灌溉，保守河渠”的官吏，“掾”是帮助办事的官吏；陈壹是这位“都水掾”的名字；“尹龙长”是他的具体职务。“三神石人”中另外两个是谁?这三个石像和古书中记载的李冰造的“三石人”有什么关系?尚不清楚。

也是民族文化交流的见证。它生产于河北内丘，却流行于内蒙的少数民族地区。这件白釉贴花皮囊壶现存于河北省博物馆。邢窑白釉贴花皮囊壶唐代定窑白瓷花口盘唐昭宗光化3年(900)临安钱宽墓出土，为宫庭御用品。盘高3.5厘米，口径14厘米，底径5.5厘米。口沿为10瓣花口，浅腹矮圈足，外腹壁见有流釉现象，并留有轮制痕迹，外底心草刻“官”字。釉色乳白，胎质致密坚固。定窑创烧于唐朝后期。从这时一直到五代前期的定窑瓷器，还较为粗糙简单，器型以碗为主，正处于向精瓷的过渡阶段。但在五代中后期，定窑白瓷出现了一次根本性的飞跃。这件定窑白瓷花口盘当属于定窑前期产品。现藏浙江省博物馆。唐代寿州窑黄釉执壶1959年安徽泗县出土。