南昌辟谷地点——【专业】用酵素辟谷的正确方法

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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但却可以使“不得归肥饶之地，贫破其众”，使其“窜于风寒之地，离霜露疾疫瘃堕之患”，而对汉庭来说，这却是“顺天时，因地利”，是“坐解羌虏之具。叛羌虽然“未即伏辜”，然而“兵决可期而望”，而且一旦出兵则是“释坐胜之道，从乘危之势”。赵充国的陆续上奏，由于事实俱在、说理充分，也逐渐改变的朝臣们的看法：最初同意赵充国计策的占十分之三，以后占十分之五。以前指责赵充国的也都改变了看法。丞相魏相对汉宣帝说：“臣下愚昧不熟悉上的利害得失，后几次筹划军策，他的话常常是对的，臣下担保他的计策必能可用”于是汉宣帝下令屯田。不久，赵充国的屯田战略大见成效。兵力近五万人的叛羌战死7600人，3万1200人投降，饿死、淹死5000多人。

或是服从不同利益集团需要，或是观察的角度不同，解决问题的思路不同，对时势的判断不。因为事物是立体的，世界也不是扁平的，那种非此即彼，“不是..就是”认识事物和解决问题的方式，并不能客观世界和解决问题，也不应成为我们判别这些针锋相对的论点的依据就是今天的史学家和古典文学专家们，对这些处置谁对谁错、孰优孰劣不也是众说纷纭、莫衷一是吗？相反，我们通过这些不同、甚至针锋相对的决策和举措的论辩，以及最后某种方案的选取和实施。既可以看出其奏对提出者的品格、风范和卓识远见，更可以从中看出当时的经济状况、社会风尚和精神主调，从而了解历史是如何形成的？这对今人也许更有启迪！《名臣对立国策论辩选评》中还有一类，严格说来并非名臣之间不同的乃至针锋相对的论辩。

元狩四年（前119）击败匈奴后，汉武帝派遣的远征军霍去病等击败匈奴，“封狼居胥”后，为巩固西北边防和彻底歼灭匈奴，采纳搜粟都尉桑弘羊的建议在国土，西陲进行大规模屯田，以给养边防军，当时在黄河河套以至河西张掖、酒泉一带有屯垦戍卒60万人。继后汉武帝大力拓展疆土：东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、并连续同匈奴，由于长年对外用兵，加上为了享乐劳民伤财，大建苑囿亭台楼阁并多次封禅出游，令大批人入海求蓬莱真神，如此种种的大量耗费，使得国库空虚，民力用尽。上晚年的汉武帝对外用兵也连连失利：征和三年（前90），贰师李广利受命出兵五原（今内蒙古自治区五原县）伐匈奴的前夕，丞相刘屈牦与李广利合谋立昌邑王刘髆为太子。后刘屈牦被腰斩。