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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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凡一百门，皆两字为题，如、儒教、文字、贡举等等。所涉及范围很广，既有科举、铨选等制度，又有壁记、烧尾等习俗，也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，此外还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说，缘此常为研究唐代文化之所取材。在流传至今的笔记中，《封氏闻见记》享有很高的声誉，《四库全书总目提要》称其“语必征实”、“源委详明”。《封氏闻见记》的版本《雅雨堂丛书》本；《丛书集成》本。今有：《封氏闻见记》赵贞信校注，中华书局1958年版，该版以《雅雨堂丛书》本为底本，并补佚文，较为精善。2005年再版。《唐国史补》唐代历史琐闻类笔记，三卷。李肇著。李肇，约唐宪宗元和（813）前后在世，字号、里居、生卒年均不详。

完者内酺而华乐，（62）故其费与死伤者均。（63）故民之所费也，十年之田而不偿也。（64）军之所出，矛戟折，镮弦绝，破车，罢马，亡矢之大半。（65）甲兵之具，官之所私出也，（66）士大夫之所匿，厮养卒之所窃，十年之田而不偿也。（67）天下有此再费者，而能从诸侯寡矣。（68）攻城之费：百姓理襜蔽，举冲橹，（69）家杂总，（70）身窟穴，（71）中罢于刀金（72），而士困于土功，（73）将不释甲，朞数而能拔城者为亟耳。（74）上倦于教，士断于兵，（75）故三下城而能胜敌者寡矣”。故曰：彼战攻者，非所先也。昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二国而忧一主，此用兵之盛也（76）。然而智伯卒身死国亡。

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