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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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当然也是特色之一。此时长篇铭文不断出现。《大丰?》8行76字，大盂鼎19行291字，小盂鼎竟达20行将近400字。此时的铭文书体多用肥笔，笔道波磔比较明显。真正表现出西周青铜器自身特征的，大概是周昭王、周穆王（公元前十世纪——前841），这时，那种复杂恢宏和充满古代神秘色彩的纹饰青铜器相继隐没，定型化、程式化的倾向日趋明显，新的品种如食器簠、?和盆。水器匜、乐器编钟、武器剑戟等相继出现。此时最流行的花纹是窃曲纹和瓦纹，稍后还有重环纹、环带纹和双头兽纹。而商代和西周早期常见的蝉纹、蚕纹、象纹等象生纹已经绝迹，饕餮纹也退居次要地位。铭文在这一时期有了高度的发展。中的毛公鼎有铭文499字，简直可以与一篇“尚书”媲美。

尤值得注意的是，《全集》收录了近年来陆续发现的梁氏佚文、信件等，如“南长街54号梁氏函札”等，是此前梁氏各版文集中从未刊载的。国家清史编纂会主任戴逸、北京市社会科学界联合会李翠玲、中国人民大学副校长贺耀敏、梁启超先生后人梁忆冰等众多人士出席座谈会，高度评价了《全集》出版的意义，认为《全集》在收文之全、点校之精、考证之精审、编排之合理诸方面都达到了迄今所能达到的最高水准。《全集》主编汤志钧先生因身体原因未能到场，在提交的书面发言稿中，他回顾了《全集》的编纂过程。他说，早在1982年，《梁启超集》就被列为全国古籍整理出版规划重点项目。1982年8月23日，中华书局邀请汤志钧、金冲及、龚书铎、梁从诫等就整理编辑《梁启超集》事宜进行座谈。

（82）今穷战比胜，而守必不拔，则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也。素用强兵而弱之，则察相不事。（83）彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。（84）故明君之攻战也，甲兵不出于军而敌国胜，冲橹不施而边城降，士民不知而王业至矣。彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。故曰：兵后起则诸侯可趋役也”。“臣之所闻，攻战之道，非师者，虽有百万之军，北之堂上。（85）虽有阖闾、吴起之将，禽之户内。（86）千丈之城，拔之尊俎之间。百尺之冲，折之衽席之上。（87）故锺鼓竽瑟之音不绝，地可广而欲可成。和乐、倡优、侏儒之笑不乏，诸侯可同日而致也（88）。