西宁7天清水辟谷——【专业】用酵素辟谷的正确方法

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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——当然也正因此，我在自己新写的这本书中，才要用“绝地天通”来取代“”，或者，才要用“人天合一”来更换“”，从而指出宋儒在思想上也难免独断的一面，并因此而仍有哪怕是相对冲淡了的色彩：“一方面，正如前文中已经指出的，如果没有意识到那个形上之‘天’的虚拟性，没有意识到‘不语怪力乱神’的儒家，从学理深处只允许再讲‘人天合一’，那么，跟从二氏讲出的‘天德’或‘天地之心’，从认识上和理智上就是站不住脚的。另一方面，如果跟先秦儒学的‘我欲仁，斯仁至矣’和‘万物皆备于我’相比，宋明理学中那种‘天人交战’式的截然二分法，也显然是沾染上了其论辩对手的性”（《天边有一块乌云：儒学与存在主义》，第385—386页）不过九九归一。

割草的农具；耨（nòu）：除草的小锄；镈（bó）：古代锄头一类除草的农具。（33）就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾体涂足：衣服参加劳作。头戴斗笠，身披蓑衣。茅蒲：斗笠；袯襫（bóshì），蓑衣之类雨具。（34）野处而不暱：他们居住在郊野而不沾染不良习气：他们居住在郊野而不沾染不良习气。暱（nì）：亲近勾结（35）其秀民之能为士者，必足赖也：其中能入仕做官的优秀者，一定足以信赖。（36）有司见而不以告，其罪五。有司已于事而竣：有司：有关官吏。罪指古代中国犯法行为的墨（刺刻面额涂墨）、劓（割鼻）有关见到这样的人才不予推荐，要受到五刑的。他们必须推荐贤才，才可谓之称职。、剕（断足）、宫（破坏）、大辟（）等五种刑罚；

较为全面地展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》的作者历代学者多有推测，皆未得到多数学者的信从。可能非一人一时之作，成书时间应在《吕氏春秋》和《韩非子》之前，个别篇章在秦国统一六国之后。由西汉末年刘向编定，为三十三篇，定名为《战国策》。北宋时，《战国策》散佚颇多，经曾巩校补，是为今本《战国策》。1973年，在长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书，其中一部类似于今本《战国策》，整理后定名为《战国纵横家书》。该书共27篇，其中11篇内容和文字与今本《战国策》和《史记》大体相同。《战国策》的体例与《国语》相近，基本上以记言为主、记事为辅。所涉史事，上自三家分智氏，下到秦灭六国。