长沙21天辟谷班——【专业】辟谷餐是什么

什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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也遭“伏诛”。在廷辩中迁都的燕州刺史穆罴暗中与穆泰私通，这就不是“言者无罪”了。随即被削封为民。在廷辩中声称“臣仰奉慈诏，不胜喜舞”的拓跋丕，事后表明他是个两面派。孝文帝在洛阳下令改穿汉制官服，“而丕犹常服列在坐隅。晚乃稍加弁带，而不能修饰容仪。高祖以丕年衰体重，亦不强责”但拓跋丕又以孝文帝的舅舅拓跋熙在代郡病故，上表要求孝文帝回代郡奔丧。孝文帝看穿这是要他中止正在洛阳推行的汉化举措，因而严加斥责，并揭露其用心所在：“”今洛邑肇构，跂望成劳，开辟暨今，岂有以天子之重，远赴舅国之丧？朕为孝，其如大孝何？为义，其如大义何？天下至重，君臣道悬，岂宜苟相诱引，陷君不德”于是贬拓跋丕为都督，领并州刺史。但拓跋丕仍不思改悔。

而且判定一个君主是否圣贤，不在于统治地域的大小，而在于他是否实施教化。作者用正反两方面的史实来加以佐证：尧舜禹时代，“地方不过数千里，西被流沙，东渐於海”；商周的贤君武丁、成王“地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方”，但由于施行德政，三代时是“君臣，含气之物各得其宜”；武丁、成王时是“颂声并作，视听之类，咸乐其生，越裳氏重九译而献”。反面的例子是秦：“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”。其结果是“天下溃畔，祸卒在於二世之末，《长城之歌》，至今未绝”作者把汉代的两位帝王做一对比：一是汉文帝，偃武修文、轻徭薄赋，以安定天下为己任。生活上则厉行节俭、杜绝奢华，结果是“逸游之乐绝。