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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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现实生活意趣。宋代大理国石雕水月观音金华宋代石雕坐像1956年出土于浙江金华万佛塔塔基。万佛塔本名叫‘密印寺塔’。塔身外壁上半部的每块砖上，雕有长不径尺的精美佛像，一排排地结跏趺坐在莲台上，其数万计，故俗称“万佛塔”。据《金华县文史资料第二辑》介绍：“该塔是楼阁式的砖木结构，八角形，初建为九层，道光二十七年大修时，增至十三层，层层棱角飞檐，高达50米。塔体内设扶梯，曲折而上，凭栏远眺，双溪似带，群山如屏。它由于建造时间早，塔身层次多，规模高大，雕饰华丽，誉满东南，素有‘浙江第一塔’之称”。其建筑年代有三种说法：《大清一统志》载建于唐代，可能因为当时在塔上发现过隋唐的缘故；《明万历金华府志》则记载“密印寺。

远而九译，旁及释道鬼神。起上古迄隋，鸿裁巨制，片语单辞，罔弗综录，省并复叠，联类畸零”（《全上古三代秦汉三国六朝文?总叙》），编成《全上古三代秦汉三国六朝文》741卷，作为《全唐文》的前接部分。《全汉三国晋南北朝诗》中国汉至隋诗歌总集，近人丁福保编。全书以明代冯惟讷的《古诗纪》和清代冯舒的《诗纪匡谬》为蓝本，加以修订而成。共54卷。依时代次序分为《全汉诗》至《全隋诗》11集，意与《全唐诗》相衔接，是一部搜罗资料较为完备的诗歌总集。但此书基本沿袭二冯之书。对《诗纪》和《匡谬》的错误和缺陷未作细致的考核补苴。此外，又失收先秦的歌谣、逸诗。该书1959年由中华书局断句排印出版。丁福保（1874～1952）近代藏书家、书目专家。

可就是无力对于拥有的此生，和可以倚靠的现世，发出任何具有确定性的思想来。这样一来，我们也就从这枚的背面，看出了“有限理性主义”的精义所在。无论如何，一旦背离了这样的警觉与谨慎，那么，不管那些“冥想者”是一厢情愿地认为，自己是在天造地设的蒙恩状态中，侥幸拥有了堪称“无限的”理性能力，还是他们干脆又转而去否定“理性”本身，而把自己对于“超越”存在的冥想，指望在“非理性”的心理素质之上，这类的苦思冥想终究都是要殊途同归的。在我看来，这类思维方式也无非是“循环论证”罢了，——也就是说，他们必须先来假定自己拥有上帝般的、无所不知的理性，或者其他形式的超能力；而反过来，他们又非要动用这样的“无限理性”，或者其他形式的超能力。