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结成“合纵”之约，来共同对抗西南的秦国。对此我私下觉得很好笑。世上有三种灭亡途径，六国都占有了，大概就是说的合纵攻秦这种情况吧？我听说：“用混乱的进攻安定的将灭亡，用的进攻正义的将灭亡，用例行逆施的进攻顺乎天理的将灭亡”。如今六国的财库不满，粮仓空虚，征发全国百姓，扩军数十百万，其中领命戴羽作为并发誓在前线决死战斗的不止千人，都说不怕死。利刃当前，刑具在后，还是退却逃跑不能拼死。不是这些不能死战，而是六国君主不能使他们死战的缘故。说要赏的却不发放，说要罚的却不执行，赏罚失信，所以不愿死战。如今秦国公布法令而实行赏罚，有功无功分别对待。百姓自从脱离父母怀抱，生平还不曾见过敌人，但一听说打仗，跺脚赤膊。

以化成天下。祝贺首都师范大学国学研究中心成立！《荀子?修身》：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！在“首都师范大学国学传播中心”成立之际，我谨代表人文学院全体同仁对国学传播中心的成立表示热烈祝贺，并向名誉主任汤一介先生、顾问会主任先生以及学术会主任詹福瑞先生表示衷心祝愿，祝愿国学传播中心不断发展、硕果累累，再创辉煌！河东文化奠皇图，国学中兴赖首都。大道传承扬教化，吾民唤醒在心苏。热列祝贺首都师范大学国学传播中心成立！热列祝贺首都师范大学国学传播中心成立！传播国学，网络乾坤！究天人之际，通古今之变，成一家之言。

四是注意摘引和称道诗中佳句，在序里他曾经摘引“思君如流水”，“高台多悲风”等名句，称为“胜语”；论谢灵运诗，称其“名章迥句，处处间起”；论谢朓诗，称其“奇章秀句，往往警遒”；论曹操诗也说他“甚有悲凉之句”；都是注意奇警秀拔的诗句的例子。除以上四点以外，他还善于运用形容比喻的词语来描绘诗歌的风格特征，例如评范云、丘迟诗说：“范诗清便宛转，如流风回雪；丘诗点缀映媚，如落花依草”用语非常新鲜贴切。钟嵘论每个诗人风格，总是指出其“源出”某人，虽然有认流为源的原则错误诗人在风格上继承前代作家，关系是比较错综复杂的。钟嵘却常常把这个问题简单化。他说曹植诗出于国风，阮籍诗出于小雅，就是很显明的例子。他说王粲、曹丕诗出于李陵。