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以膳秦穆姬：晋军俘虏了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁。媵（yìng）：陪嫁的奴隶；秦穆姬，晋献公的女儿，秦穆公的。（37）而修虞祀，且归其职贡于王：但修缮虞公的祖庙并加以祭祀，并把虞国的赋税和劳役归于周王室。【译文】（鲁僖公二年）晋国大夫荀息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向虞国借路，以便攻打虢国。晋献公说：“这些东西是我的宝物啊！”荀息回答说：“如果能向虞国借到路，这些东西就像放在国外库房里一样”晋献公说：“晋国还有个（主张联虢抗晋的）宫之奇啊”荀息回答说：“宫之奇为人懦弱，不能够坚决进谏。况且他从小同虞君一起长大，虞君阻他亲近。即使他进谏，虞君也不会听从”于是，晋献公派荀息去虞国借路。

弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。【作者介绍】枚乘（？——前140)，字叔，西汉辞赋家。《汉书》记载为淮阳(今河南淮阳)人。今淮安网记载为淮阴(今江苏淮安)人。原为吴王刘濞郎中。因在七国前后两次劝吴王不要谋反而显名。文学上的主要成就是辞赋，《汉书?艺文志》著录其赋九篇。其中最著名的是《七发》。《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫太子讲述广博有力的大千世界，成功了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重！其艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔。

我们惟其如此才能将自己的文明，更加宽广地奠基于“文明间性”之上；也就是说，正如中国的思想与实践，在过往的历史中也曾启发过西方，从而促进了欧洲那边的启蒙运动、包括它的现代化一样，现在这种思想在经过了递进之后，又同样富有启发地回传到了中国，让我们反倒从那个文化的“他者”中，看出了自家价值体系的更大潜力：当我们把对于学术话语的持续言说，通过“对着讲”而拓展到国际的“大空间”之后，它当然会大大开拓我们的心胸与视野，从而以一种崭新的阐释语境与角度，激发出解说经典文本的新型灵感。于是，也正是在诸如此类的“对着讲”中，传统的中国文化虽未曾失去固有的风神，但它却会在一种世界性的眼光下，被不断地进行发掘、评估和重组。