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是我们的责任和义务。盖五四比年以来，文化为之断层，道统为之不传。且夫遗老几去，复继难期，纵人心向背，惜前路数奇。借武侯一语，此诚危急存亡之秋也。夫国学网于斯之际，旁搜文献，淹博远绍。巍哉！祈以盈尺之地，激昂国学之兴。试观网络国学界，吾属殆类涸辙之鲋，便有俊秀克于网络之上力弘国学，然所收甚微，及其学各异，难有大成者焉。而况心喜国学二三子，虽仪之久顾未卜云何应入，徒望之却步，叹奈之若欤。由是观之，尔今普及国学知识、推广国学思想乃势之必期而理明者也。国学入门祈具微隐于一二，国中先进前辈、有识之士宜扶将补苴罅漏，则庶乎其可矣。一代之精英，一时之精神，一地之风俗，一家之学问，赋予了传统文化丰富多彩的独特表征和内涵。

叙事繁而不乱，骈中有散，颇具特色。在结构上采用魏晋南北朝时期佛教典籍“合本子注”之体，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织得有条不紊。颇受历代文史专家推重，与郦道元的《水经注》并称“北朝文学双璧”。今有：《洛阳伽蓝记校注》，范详雍校注，上海古籍出版社1978年版；《洛阳伽蓝记》，刘卫东选注，北京燕山出版社1998年版；《洛阳伽蓝记》，内蒙古大学出版社2000年版；：《洛阳伽蓝记校笺》，台北，正文书局1982年版；《洛阳伽蓝记校释》，周祖谟香港，中华书局，1976年；《洛阳伽蓝记校注》，范祥雍：台北，华正书局1970年版；《重刊洛阳伽蓝记》，徐高阮校注，台北中央研究院1972年版；《洛阳伽蓝记钩沈》。

号称将诸引弓之民并为一家，拥有控弦之士三十余万，成为北方最强大的民族。录：鉴于；籍兵厉马：按王先谦解，应为“籍马厉兵”，即喂好战马，磨利兵器，做好战斗准备。因富民以攘服之：从富裕之民那里取资财以供。攘：夺取；服：供给，这里指供给。（42）安息：据李光廷《汉西域图考，安息即波斯，今伊朗。《汉书?西域传》：“安息国王治番兜城，临妫水”。番兜即今帕尔杜瓦，妫水即今阿母河。（43）东过碣石以玄菟乐浪为郡：碣石：山名，在今河北省昌黎县西北。一说是今河北省乐亭县西南的大碣石山。玄菟（tù）乐：在今朝鲜境内。据《汉书?武帝纪》：“元封三年夏朝鲜斩其王右渠降，以其地为乐浪、临屯、玄菟、真番郡”。（44）北却匈奴：据《史记?匈奴传》：汉骠骑霍去病追逐匈奴到漠北。