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其下正中位置一蟾作舞。蟾的左右分别放一三足盘和一酒樽，樽上置一勺。左下角二人并肩而坐，应为墓主夫妇。右下角一人扛节执笏跪拜，当为西王母的使者。整幅画面神秘灵动，充分表现了汉代人的升仙思想。在东汉西王母信仰中，西王母是永生的最高象征。四川汉代“龙虎座”西王母图像根据龙虎在西王母身侧出现的位置高低，可分为三类，新津县所出两块画像砖中的“龙虎座”图像归为第一类A型，其特征为：龙虎居于西王母下部左右两侧，龙虎的腹部与爪等与西王母主体最下部基本处于同一水平位置，西王母居于龙和虎的背部中央之上，西王母主神身前和龙虎背部无附加物。此乃四川出土西王母画像砖中珍品。现藏四川省博物馆。《收租图》画像砖画像砖宽41厘米。

茶色紫”等记载。唐代寿州窑黄釉执壶唐代长沙窑白釉红绿彩瓷壶1983年出土于长沙窑窑址。壶高22厘米底径11.8厘米，喇叭形口，粗颈，溜肩，平底。前有多棱形短流，后有执鋬，底以上施乳白釉，饰以随意涂画的红绿彩。此壶同时呈现红绿彩，十分珍贵。长沙窑是最早烧造铜红釉彩的瓷窑，这件执壶以红绿彩为饰，是长沙窑烧造红彩的力证长沙窑以彩瓷著称，但彩中最难烧造的是铜红彩，铜是活跃分子，受窑内温度、气氛的影响敏感，很难达到适合的氛围。所以铜红釉彩的瓷器自古以来就十分名贵。学术界原认为，铜红彩是宋钧窑烧创的，长沙窑铜红釉彩瓷的不断出土，将铜红釉彩的创烧提前了几百年。长沙窑以釉下彩绘著称，但一直以来对其釉上彩关注不够。

原造像全毁，仅存束帛佛座和背光。窟内正壁塑交脚弥勒菩萨一尊，内着僧祗支外穿通肩大衣，结跏跌坐。左右各立中年女性供养人一尊，高髻花冠椭圆脸。眉弯长与鼻相通，眼角上翘，着当时世俗女式服装，外着交领长衣，右边腰中系带，长裙盖足露脚尖，右手握拳上举、左手下垂、衣纹线条自然流畅、窈窕、俏丽润秀、个性鲜明、为当时上层社会年轻的真实写照。左壁菩萨、头顶方巾、额有毫光、袒胸、内穿斜领小衣，外着开领长衫、两手重叠于腹前、手心向上、作观音相。右壁菩萨顶束高髻，面形与左菩萨相同。左、右壁菩萨面目端庄秀丽、仪态典雅、细腻、怡然自得、温婉可亲，具有鲜明的性格特征。巩县石窟寺位于河南省巩县孝义镇东北九公里的寺湾村东。创建于北魏。