以下是其它资讯：

用足就可以把它踢断。蘖(niè)，树木被伐去后新长出来的嫩芽。（22）砻蹐底厉，不见其损，有时而尽：打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏。砻(lóng)，也是磨。底厉，《文选》作“砥砺”，也是磨。（23）种树畜养：种树培养。动词，【翻译】我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心。

所以有很高的使用价值。1960年上海古籍书店据商务印书馆1935年版重新编印的《丛书集成初编目录》，可以直接查到三九九九册书的顺序号。《四库禁毁书丛刊》，以姚观元《清代禁毁书目》、孙殿起《清代知见录》、雷梦辰《清代各省汇考》和陈乃乾《索引式的总录》所著录的图书为主要收录范围。北京出版社1997年分十期出版。每期内依经、史、子、集四部排列。辑出的是编修《四库全书》期间被抽毁和全毁的书籍，其中以集部书占多数，其次是史部。其禁毁重点是关于辽事（入关前满汉关系）和南明史的著作，另有经部、子部和丛书中的一些书籍。但《四库禁毁书丛刊》不是清代所有的总汇，不收录清乾隆以后的各种禁毁、戏曲。所收禁毁书以刻本、活字本、抄本为主。

第三幅叫“受制”。牧人站在牛首旁，右手牵牛，左手扬鞭，正驱牛下山，牛已能勉强顺从人意。旁边的颂词写道：芳草绵绵信自由，不牵终是不回头，虽然牛是知人意，万去低昂不易收。比喻贪执顽化的心性虽然受到制约，但还不能大意，放任自流第四幅叫“回首”。牧人背着心爱的鸟笼，头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳，在风雨泥泞的山路上行走。山中狼嚎虎啸，但牛却并未惊慌奔跑。这比喻贪执顽化的心性有所转化，不易受世俗凡尘的干扰和影响，但还时时需要清规戒律的约束，否则就会前功尽弃；第五幅“驯服”与第六幅“无碍”并列。两个年青的牧人手握缰绳并坐在一起，正亲密地攀肩说着悄悄话。左边的牧人说得滔滔不绝，舌头都顶出来了，右边的牧人听得喜笑颜开。