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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">武汉7天辟谷地方——【专业】佛家辟谷,什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。
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人生富贵，皆是前世与今世修善业而来，自有定数。那么为什么有的人只有寿命长而缺乏富贵；有的人却长寿和富贵兼而有之呢?这就是佛家所称的“生死有命。富贵在天”了，“生死有命，富贵在天”这句话的真正含义是劝人凡事心胸要放开一点。不要太刻意追求富贵长寿。因为寿命和富贵不是勉强追求就可以得来的。诸君也千万不要以为寿命是一个定数，生杀之权完全操纵在命运之神的手里。事实上，一个人寿命的长短是决定于我们的慈悲心和自己的作为。既然如此，我们仍可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。所以我们最好把“生死有命”的“命”解释为佛家所提倡的“因果关系”。这比解释为“定数”要恰当得多，而且境界更佳。换句话说，寿命的长短是有因果关系。
（24）太原：据顾炎武《日知录》，古太原即今甘肃省平凉市。（25）天下溃畔，祸卒在於二世之末，《长城之歌》，至今未绝：溃畔：溃散。“畔”同“叛”；二世：秦二世胡亥。《长城之歌》：郦道元《水经注》引杨泉《物理论》：“秦筑长城，相属。民歌曰：‘生男慎勿举，哺用脯。不见长城下。尸骸相支拄’”。（26）孝文皇帝：（前203—前157）刘恒，汉朝的第5位皇帝，谥号“孝文皇帝”。公元前180年—公元前157年在位。他是汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈弟，母薄姬，初被立为代王，建都晋阳。吕后死，吕产、吕禄企图发动夺取帝位。刘恒在周勃、陈平支持下诛灭了诸吕势力，登上皇帝宝座。在位期间，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策。
”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕（25）；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。令夫士，群萃而州处（26），闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士。“令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，施于四方（27），以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。夫是，故工之子恒为工。“令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负、任、担、荷，服牛、轺马（28），以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵（29），旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利。
