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《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文本最好。《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。《中论》（同上）扬州藏经院本。以上两种，为三论宗“三论”之二。《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。《大乘起信论考证》（梁启超）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。金陵刻经处本。《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。

当研磨到一定程度时，这种弹性形变迭加地发生作用而使镜面与镜背花纹之间产生相应的曲率，从而导致出现这种透光效果。这种体现了光学和力学原理的铜镜，明汉朝在铜合金的冶炼、铸造和加工等方面已达到较高的技术水平。上海历史博物馆藏有两面西汉时期的透光镜。圆形，直径7.4厘米，重50克，镜缘比较宽厚。镜背铸有文字和图样，一面铭文为“内清质以昭明”，另一面铭文为“见日之光，天下大明”。镜面微凸，既可映照人面，又能在阳光照射下将镜背上的图文完整地映到墙上，仿佛光线从镜背穿透镜体再映射到墙上。经过研究认为，透光这一现象是镜面存在许多微小的凸凹不平的曲率差异所造成。图文处镜面微凹，非图文处镜面微凸。凹处光线会聚，而凸处光线发散。

辅国安邦，对武则天弊政多所匡正，可谓推动唐朝走向繁荣的重要功臣之一。久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天闻讯泣言之：“朝堂空也！”赠文昌右相，谥曰文惠；唐中宗继位，追赠司空；唐睿宗即位之后又封之为梁国公。【注释】（1）疏勒四镇：唐玄宗开元六年（717）任命汤嘉惠为四镇节度经略使﹐从此四镇由专设的节度使统领﹐称碛西节度使。节度使常驻安西府城龟兹﹐由安西都护兼领﹐又称安西节度使。安西四镇当时是龟兹（今新疆库车）﹑于阗（今新疆和田）﹑焉耆（今焉耆镇）﹑疏勒（今喀什格尔）。（2）四夷：中国古代对周边少数民族的泛称，即东夷、西戎、、北狄。（3）“故东据”句：流沙、大漠皆指沙漠，“拒、隔、横阻”皆指阻隔；