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观音有三十三变身，水月观音是其中之一。“水月”意为“水中之月”。水月观音是佛教传入中国后，与中国本土文化融合而产生的。早期的水月观音为男性形象，宋以后表现形式多种多样，形象演变为面容姣美、体态婀娜多姿的女性形象。此水月观音石雕高15.5厘米，以白石雕成，身后有火焰背光（或称佛光）为银质。这种石雕与金属组合的菩萨像，非常少见，堪称珍品。此观音作女像，右膝拱起，右臂搭在右膝上，右足上曲支地，左足下盘坐于磐石之上上身自然向左前方倾斜。左臂支撑于座上，以保证身体平衡。头挽高发髻，戴花蔓宝冠。面部丰腴，面部安详，双目凝视下方，正用心专注观看水中之月。头面部轮廓清晰，神情宁静，容颜端庄，体态纤细，颈饰项圈、胸饰璎珞。

这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在齐梁文风的中的产物钟嵘就仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例写成这部品评诗人的著作，想借此纠正当时诗坛的混乱局面。《诗品》所论的范围主要是五言诗。全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，计上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。在《诗品序》里，他谈到自己对诗的一般看法：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊。

因窑址位于湖南沙市而得名。其遗址分布于长沙市西北约25公里处的湘江东岸铜官镇附近的石渚瓦渣坪一带。该窑的主要区域在石渚，瓦渣坪只是石渚的一小块地方，石渚在唐代归长沙管辖，现归望城县管辖，所以长沙窑又有“望城窑”、“铜官窑”、“瓦渣坪窑”、“石渚窑”等称谓。该壶现藏湖南省博物馆唐代长沙窑釉下彩执壶壶身上部唐代越窑海棠式瓷碗器高10.8cm，口径纵32.2cm，横23.3cm，足径11.4cm。这是一件传世瓷器中造型独具一格的越窑青瓷碗。从造型和釉色上看，应是晚唐作品，现收藏于上海博物馆。海棠式瓷碗器形规整，丰满硕大，敞口、斜腹，圈足外撇。碗口如一朵盛开的海棠花，碗壁有四条浅楞，在口沿处稍稍内收。