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审于龟矣：看来只有当见识高明之人难以决断时，才通过龟甲占卜来确定。（20）朕既以四海为家，或南或北，迟速无常：我（是天子）是以四海为家的，有时在南方，有是在北方，居住的时间长短也无一定之规。（21）窘乏：困窘、短缺。（22）昔平文皇帝弃背率土，昭成营居盛乐：从前平文皇帝离弃故土，昭成皇帝营建居住到盛乐。平文皇帝：即拓跋郁律，十六国时期鲜卑索头部首领，316年继任首领率部西取乌孙故地，东并勿吉以西，使索头部兵强马壮，称雄北方。平文皇帝是其庙号；率土：故土；昭成皇帝：即拓跋什翼犍（320—377年），平文皇帝拓跋郁律次子。十九岁继位。建国三年（340）春天，拓跋什翼犍从灅源川迁都于云中郡的盛乐宫（今内蒙古呼和浩特西南）。

严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。代表作为《祭祀涂朱牛骨刻辞》金文浇注在铜、铁器皿如钟、鼎、彝、鬲上铭文，又称之为“钟鼎文”或“大篆”。金文的全盛时期是在西周和东周，大部分为铸字。东周时期也有直接镌刻在青铜器上的。在传世的青铜器中，有铭文的约有3000多件，其中一半属于西周。西周金文从书体书法风格来看，前期结体用笔受甲骨文，仍多挺拔的悬针笔法；中期摆脱了甲骨文的影响，进一步发挥金文铸刻的特点。

又云五百菩萨像”，山东长清县灵岩寺有宋徽宗政和年间的木雕五百罗汉。这些五百罗汉像均已无存，如今能见到的只有南华寺木雕五百罗汉像中的360尊。南华寺宋代木雕五百罗汉造像都不大，通高49.5～58厘米，直径23.5～28厘米。木料多数采用柏木，每尊像都由底座和像两部分组成，二者联在一起，由同一块木头雕成。底座的样式絶大多数为束腰须弥山座、长方形透雕镂孔花石形空心座和半圆形透雕空心座。只有4尊是长方形束腰空心座，3尊长方形实心座。无论座的式样如何，正面都雕出一块近方形的凸面，以备刻写铭文。木雕罗汉像全部为坐像，坐式有十种：第一种是不露足善跏趺坐，这种数量最多，达171尊。第二种是结跏趺坐，这种坐式的罗汉像有14尊。