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曹叡即位，晋封陈群颍阴侯，增邑五百户。并前千三百户，与征东大曹休、中军大曹真、抚军大司马宣王并开府。顷之，为司空，故录尚书事。青龙四年（237）病逝，谥靖侯。“子泰嗣。帝追思群功德，分群户邑，封一子列侯”。陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏的礼制及其制度的建设，做出了突出的贡献。为人直言敢谏，公正无私。明帝时青龙三年三月两次谏营治宫室，指出“吴、蜀未灭，社稷不安。宜及其未动，讲武劝农，有以待之。今舍此急而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌？曹操时，弟弟与魏讽谋反，刘廙被连坐当诛。陈群请求赦免。曹操说“廙，名臣也，吾亦欲赦之”乃复位。刘廙为此深深感谢陈群，陈群却说：“夫议刑为国。

然深怪之。缜退论其理⑸，著《神灭论》。或问予云⑹：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也⑺”问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异⑻，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也”答曰：“形者神之质，神者形之用⑼，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也”问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。⑽”问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利⑾利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”问曰：“刃之与利，或说⑿，形之与神，其义不然。何以言之？

位至太仆，卒谥文宣。参与其中。⑵尝侍子良：曾经作为萧子良的侍从。⑶拂帘幌：穿过帘帷幕；粪溷（tuan），粪坑。⑷因果：即因果报应。佛法认为：今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身。⑸缜退论其理：范缜从宴席回来后探讨人的形体与精神的关系。⑹或问予云：有人问我。有的人。以下是范缜采用的设问设答的论述方式。⑺神即形也，形即神也：人的身体和精神是互相依存、不可分割的。精神关连着，关连着精神。相即，互相关联。形谢，身体衰亡。⑻形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异：知，知觉；即事有异，就事而论，相互分离。⑼形者神之质，神者形之用：人的身体是精神依附的实体，精神则是形体的作用发挥。⑽神故非质。