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青铜器已从简单的制造工具、兵器，发展成为比较复杂的空间容器的青铜爵和铃。爵是目前仅见的青铜礼器，但传世青铜器中有一种与二里头文化时期相近的铜盉和带流角形器，据此推测当时的礼器并不止爵一种。青铜爵模仿陶爵的形状塑造，所饰的弦纹和凸起的乳钉，当是青铜初期的花纹模式。还有一件是在圆形铜片上，四边用61块长方形绿松石镶嵌，中间用绿松石块嵌出两圈十字形图案，每圈13块，是目前出土的我国最早的“铜镶玉”工艺代表作品。商、西周、东周（春秋、战国）时期1500年中，是中国青铜器发展最光辉的时代，被称为“青铜时代”。当时的青铜制造业全部为王室、所占有，作为权力的象征。他们用青铜作鼎以盛肉，作簋（guǐ）或敦以盛黍、稷、稻、梁。

还须簸去糠秕以取得精米，最简单的是用簸箕，效率稍高的则是用扇车。扇车的发明在中国古代科技发明中占有很重要的地位，直到16—17世纪，转动式簸谷机才被引进到西方世界扇车的发明，提高了汉代谷物加工的效率。除了先秦已有的杵臼外，汉代加工谷物先后出现了脚踏碓、畜力碓和水力碓。脚踏碓在汉代应用普遍，西汉末年的哲学家桓谭说其效率十倍于手工杵舂。这块画像砖完整而精细地刻画了脚踏碓的结构和操作景象。另一人则持双扇飏风除糠，皆为汉代已有大型扇车和脚踏碓提供了实物证据。酿酒画像砖1954年四川彭山出土。画高28.4厘米、宽38.3厘米。此画像砖反映了酒肆酿酒和销售的情景。画面正中是一妇人正在大釜旁操作，其右一人似在协助。

在他脑海里似乎达到了本心清空的高层次、高境界——从有限入无限，从而体悟时空、自然、人生的无限意蕴和境界。这种虔诚的禅悟，首先对张硕的佛像创作那可是具有非凡的力量。那佛像的抽象精神场，总令他平静安宁；而具象到他画笔下的佛像又是那样的内涵丰富、厚重、广阔和多向度。当笔者翻阅清华大学美术学院《当代艺术创作研究生十人精品集》里张硕的佛像作品时，真是叹为观止。那纸本彩墨画《尊者》《菩萨》及《陀罗尊者》，真乃自然、心灵、笔墨浑然一体也！那艺术的生动和灵魂的生动，不就是他20多年来的参悟和艺术的追求吗？可以这样说，他成了他自己的神——历经世事仍然有琉璃心，清澈中有寒彻骨、更有梅花香沁。所以，他的“梅”题材画作也是那么动人。