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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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待者及弧形华幔，化生童子，窟顶的飞天，门内窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法劲健，形象生动。第六窟现存一尊大弥勒佛，高约3.2米波形发髻，细眉长眼，高鼻薄唇，叉脚倚坐，体现一种慈善尊严和超然出世的神态，是典型的北魏造像，两目边侍菩萨，无朝和无叶，这尊弥勒佛是万佛，叫叉脚弥勒。年代虽然为北魏后期，但跟常见的北魏后期“秀骨清相”造像风格有很大不同，雄伟壮叉脚弥勒健，带有明显的北魏早期风格。元景造像碑刻在第五窟南壁上，题记上记载有：“维大魏太和廿三年岁次己卯四月丙午朔八日，诸平东营州刺史元景上为皇帝陛下敬造石窟一区”这则题记明确了万佛堂石窟的开凿年代，史学和书法价值皆很高。康有为誉之为“元魏诸碑之”。

策划组织一套由优秀作家参与、以艺术和器物层面的“文化典范”为审视和表现对象的原创性散文丛书，以此助力传统文化的重建与发展。这一想法很快得到中国言实出版社社长、实力家王昕朋先生的积极认同。在他的鼎力支持和热情推动下，一套视线开阔，取材多样，内容充实的“国粹文丛”，顺利地摆在读者面前。应邀加盟“国粹文丛”的，是十位名家的十部佳作。即：瓜田的《字林拾趣》，初国卿的《瓷寓乡愁》，乔忠延的《戏台春秋》，王祥夫的《画魂书韵》，吴克敬的《抚摸青铜》，刘华的《遍地国风》，刘洁的《戏里乾坤》，马力的《风雅庭楼》，谢宗玉的《草木童心》，张瑞田的《砚边人文》。以上十位作家尽管有着年龄与代际的差异，但每一位都称得上是笔墨稔熟。

当我们的心力集中时，必能扫除平日错误百出的无力感，而得心应手处事。只能收回那颗奔放放逸的心，让它向内直观，则生命力的发挥必如草木得到滋润的泉源。所以，台湾作家林清玄说：“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜；禅师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。认识、回归、反观自我都是通过自己做主人的方法。净空法师:念头清净，善良，心气浮动不利于，谈之道儒家说正心。凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时。