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杂歌谣辞一类所收，多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作，则远比此书为晚，显然是在它的基础上编撰的。它的编次是把每一种曲调的“古辞”（较早的无名氏之作）或较早出现的诗放在前面，后人的拟作列于后面，使读者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。《乐府诗集》以音乐曲调分类着录诗歌，对一些古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》﹑“杂曲歌辞”中的《行路难》，都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响。

是我国造桥史上的杰作，占有十分重要的历史地位。而且造型优美，桥上部件装饰也十分精美，顶部，塑造出想像中的吸水兽，寄托大桥不受水害、长存无疆的良好愿望；栏板和望柱上雕刻着精美的石雕群像，各式蛟龙、兽面、花饰、竹节等，尤以蛟龙最为精美。两条相互缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花；有的刻着两条飞龙，前爪相互抵着，各自回首遥望；还有的刻着双龙戏珠。所有的龙似乎都在游动。桥体饰纹雕刻精细，雕作刀法苍劲有力，艺术风格新颖豪放，显示了隋代浑厚、严整、俊逸的石雕风貌，更具有极高的艺术价值，堪称是一件精湛的艺术珍品。1991年，被美国土木工程师学会认定为世界第十二处“国际土木工程历史古迹”，并赠送铜牌立碑纪念，从而与埃及金字塔、巴拿马运河、法国埃菲尔铁塔等世界著名历史古迹并驾齐名赵州桥桥面、桥体石雕装饰部件西安大雁塔石刻天人乐舞浮雕慈恩寺位于今西安市城东南的雁塔村。

西汉是今文经的天下，国家专门立了今文经的博士，煊赫一时。当时，虽然从孔府墙壁中发现了古文（战国文字）写成的经典，不过没有受到充分重视。西汉时期，鲁国人毛亨也在传播《诗经》，可惜受到冷落，也被打入古文经之列。总之，西汉时期，《诗毛传》还没有什么地位。暨夫东汉，蛰伏已久的古文经异军突起，大有分庭抗礼的趋势。尤其到了东汉末年，著名的经学家郑玄专门为《诗毛传》作笺，阐发经传的精义，也就是《毛诗传笺》。自兹以后，当年鼎盛一时的三家诗日趋消亡，《诗经》进入了毛诗独尊的时代。换言之，毛诗独尊是经学内部竞争的结果，也是历史本身的选择。到了唐代，孔颖达奉命重新注解五经，编纂了卷帙浩繁的《五经正义》，成为科举考试必读必遵的教科书。