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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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都具有很高的艺术价值，堪称秦汉青铜艺术的代表之作，皆藏于国家博物馆。下面选择一些作品加以介绍：１、秦陵铜车马1980年12月发现于秦始皇陵西侧二号墓坑。这个陪葬坑共有五条甬道，分别放置水车和铜马车。这组铜马车共有两乘。前面的铜车称为“高车”或“立车”，也叫戎车，车舆前挂一铜机，车舆左侧的长方形箭袋中装有矢。车右侧有一个盾袋，装有一面铜盾。车舆中立一圆形铜伞，下有一位铜铸的驭官。车前驷马，奋蹄欲奔。后面的铜车称为“安车”，又叫“轀辌车”，也是单辕驷马，但长方形的车舆比较宽大，上面有个椭圆形的车盖。车厢的两侧有窗，车门在后，车舆在前，坐着一位驭官，双手前伸，握六轡，作驾车状。这两乘铜马车一前一后，合为一组。

黄宗羲又把它的理业继续贯彻下去了。说到这里，又油然想到了那“四句教”的下一句，即张载所讲的“为生民立命”。只怕是，人们如今已把它背得太过烂熟，也就很难再来转而检讨其中的问题了。然则，如果能从心情上回溯到先秦时代，我们实则并不难去设身处地地想到，当周初的先哲顺应着“人文精神的跃动”，而讲出“天视自我民视，天听自我民听”的时候，恐怕从当时整个世界的范围来看，都没有比中国古人的这句名言，表现得更为激进、前卫和的了。虽则说，在那个距今如此久远、祛魅刚刚开始的年代，还不能彻底摆脱代表神意的上苍，可无论如何，它总是把“天命”拉回了六合之内，拉到了可被确切认知的世俗人间，甚至从逻辑上说，它还暗中把“天命”这个说辞。